"Hvis man var noget værd, ville de have dig mænd elsket, og du vil være sikker på at vælge en, der ville du slippe af jomfruelighed." Så huffing slavisk brudgom når bryllupsnatten opdager, at hans nye brud en jomfru, og ikke tøver med at hende straks afvise .

Denne ene af de få vidnesbyrd om de gamle slavs seksuelle vaner i den pr Christian-periode blev optaget på deres rejser af en berømt arabisk rejsende og historiker Abu al-Hasan al-Ibn al-Husayn ibn Ali al-Mas'udi (896 - 956). Ud over at ikke give jomfruelighed mere vægt levede vores forfædre og andre slaver, før kristen moral endelig blev besejret af uhindret seksuelt liv. En anden arabisk rejsende, der giver et omfattende vidnesbyrd om slavernes liv i Østeuropa er Ahmad ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Rashid ibn Hammad (10 århundrede), som deltog i 921 som medlem af Bagdad Caliphs fem tusinde mission. Al-Muqtadira (895-932) til herskeren over Volga Bulgarien. Risalen, han skrev på denne rejse, er den mest originale arabiske informationskilde om Østeuropa i det 10. århundrede. Den beskriver for eksempel adfærden hos russiske købere og udenlandske handlende på russisk område, som "De shuffled offentligt på markederne, i andres øjne." Det nævner også kvinder, der har seksuelle fornøjelser.

Livmoderen skal ikke ligge naken

Overdådig adfærd er almindelig blandt slaverne i begge køn, og selv ægteskabssengen var ingen hindring for dem. For eksempel, blandt slaverne på Volga eller Polesi (nordvestlige region i Ukraine og det sydlige Hviderusland i Dnepr bassin), gift med en soldat kunne gøre som hun glad og kunne have så mange elskere ønskede uden hendes mand bebrejde hende eller endda truet nogle straf. Blandt polakkerne kunne kvinden være en mand i hans fravær, utro med sin forældres samtykke. Ligesom uopdyrket felt kan pløje en fremmed, og var en ubrugt bryllup seng til rådighed kone fordi hverken kvinden eller marken ikke må brak.

Kristendommen kæmper mod gamle vaner

Men efter kristendommen begyndte mændens påstand om brudens ubesmittelighed og ægteskabelig troskab at blive håndhævet. Saksisk biskop og kroniker Thietmar Merseburský (976-1018), som fangede mange vigtige oplysninger om Bøhmen og Polen, for eksempel skriver det "Kvinden, der forfalder, omskåret labiaen (lille labia), skåret afskåret huden på døren til huset, hvor hun boede,. Men den brugerdefinerede er jern skjorter og alle ændringer i folks sind bliver fremmet meget langsomt. Bohemia 10. århundredet var stadig dybt hedensk i kernen, og hvis folk skiftede til kristendommen, så til øjet. Og så dig Saint Vojtech (omkring 957-997), den anden Pragbiskop, bittert klager over situationen blandt tjekkere. I deres prædikener er de ivrig involveret i slavehandel og alkoholisme samt polygami, ægteskab og ægteskab blandt nære slægtninge. Med polygami vendte prinsen Břetislav I. (mellem 1002 og 1005 - 1055). I 1039 blev den første tjekkiske kode kaldet britisklavet dekret, som skulle udrydde alle hedenske toldvæsen bevaret fra før kristne tider.

Kvinder fejrer solstice med sex i naturen

Dog vil alle vaner ikke blive udryddet. Stadig dybt i kristen tid, tjekkisk, russisk og polske kvinder forlader i dag Solstice og Equinox aften fra huset til ritualer mjød, narkotika og fri sex især med musik fejrede naturen. Og intet, der ikke vil ændre det faktum, at Kirken betragter disse ritualer som ondt og deltagere omfatter kristne prædikanter klager og lover dem forbandet.

Sex i det antikke Grækenland

- Mændene i det antikke Grækenland så på koner Jako til enkle og uinteressante væsener og de ægteskablige opgaver var selvtillid. De synes mindre interesserede i dem end den sidste slave. Men deres ligegyldighed er mere ligeglad end foragt.

- Kvinden blev overvejet mandens ejendom og utroskab, så det blev overvejet tyveri og manden kunne dræbe en elsket elsker eller afskære sit køn medlem og testikler. Manden blev ikke forventet at være troskab. Han var herre over hans slaver og hans privilegium fuck med din slave Det blev ikke betragtet som vantro fordi slaverne ikke blev anset for at være fuldfylde mennesker. Men hvis en kvinde blev fanget med en slave, ventede hun på hende død.

- Mænd i højere samfund gav præference for koner snarere end samliv hetero (ledsagere), som siges at være mænd ikke kun med deres skønhed, men også med ånd eller mandlige følgesvend ephebes. Mindre velhavende kunne bruge både kvindelige prostituerede og mandlige prostituerede, og gutterne blev opfattet af grækerne for at være naturlige.