Det antikke maya kalender system deler så meget detaljer med det gamle kinesiske kalender system, at det usandsynligt er at udvikle sig uafhængigt af hinanden. I det mindste blev det hævdet for nylig af David H. Kelley, hvis artikel om dette spørgsmål blev posthumously offentliggjort i august 2016.

David H. Kelley er uddannet inden for arkæologi og epigrafi ved Harvard og arbejdede ved University of Calgary, Canada. Han blev berømt i 1980'erne, da han bidrog et væsentligt bidrag til dechiffrering af Maya-skriften. Hans artikel, med titlen "Asiatiske elementer i mayakalenderen", blev skrevet for tredive år siden, men først for nylig genopdaget og offentliggjort i Pre-Columbiana. "I XNUMX krævede denne artikel et større videnskabeligt tidsskrift," sagde Dr. Pre-Columbian, Dr. Stephen Jett, men ”redaktørerne afskedigede ham for at være for dokumenteret til det lille format af hans magasin, hvilket er forståeligt i en sådan revolutionerende artikel. Dave ønskede ikke at reducere dokumentationen og besluttede ikke at offentliggøre artiklen. ” Jett modtog tilladelse fra David H. Kelley til at offentliggøre artiklen lige inden han døde.

Hypothesisen af ​​David H. Kelley er meget kontroversiel: kalenderen viser en kontakt mellem Eurasien og Mesoamerica over 1000-fly. Den almindelige arkeologi hævder imidlertid, at sådan kontakt kun opstod for et par hundrede år siden.

David H. Kelley havde tidligere haft en kontroversiel generel teori om gammel transkulturel kontakt. Denne teori har mange andre akademiske advokater, og pre-Columbiana magazine specialiserer sig i sin forskning. Lighederne i kalendersystemer er blot et af de stadigt stigende tegn på gammel kontakt.

David H. Kelley var ikke den eneste, der bemærkede ligheden mellem disse kalendere. Men på grund af sin autoritet i Mayas historie er hans analyse hjørnestenen i yderligere undersøgelser.

En anden forsker på dette område er David B. Kelley (en lighed med navne er rent sammenfaldende), en ekspert på østasiatiske sprog ved Showa Women's University i Tokyo. Han brugte et computerprogram til at analysere lighederne mellem begge kalendersystemer, og hans artikel med titlen "Sammenligning af kinesiske og meso-amerikanske kalendere" blev også offentliggjort i en nylig udgave af Pre-Columbiana.

ligheder

I begge kalendersystemer er elementer tildelt hver dag (vand, ild, jord osv.) Og dyr. Selvom disse opgaver ikke passer perfekt i begge kalendere, er de ofte sammenhængende. Nogle forskelle kan skyldes ændringer over tid - det originale kalendersystem kunne forbedres af forskellige kulturer på forskellige måder. I denne artikel diskuterer vi nogle ligheder, som David H. Kelley og David B. Kelley præsenterer som typiske eksempler.

Zvířata

I Maya og Kinesisk kalender er de samme dage forbundet med hjorte, hund og abe. Selv de dyr, der tildeles de øvrige dage, går godt sammen, men ikke ligefrem med hinanden.

Samme dag, for eksempel i en mayanskalender, er den forbundet med en jaguar, men i en kinesisk kalender med en tiger. En anden er i mayakalenderen forbundet med en krokodille, men på kinesisk med en drage. I det væsentlige er opgaver de samme, men deres specifikke manifestationer kan variere alt efter lokal fauna eller tradition. Mayan kalender mangler også husdyr i den gamle verden, såsom hest, får, ko eller gris.

Et andet eksempel på ligheden mellem de meso-amerikanske og kinesiske kalendere er den fælles symbolik for kaninen og månen. "Aztec Day 6, Rabbit Day, blev domineret af Mayauel, månens gudinde og den voldsomme kaktuspulk," skrev David H. Kelley. Billeder af kaninen på månen vises i Mesoamerica for første gang omkring det 1. århundrede e.Kr. Det optrådte først her under Han-dynastiets regeringstid i det XNUMX. århundrede e.Kr. eller lidt tidligere. ”

David H. Kelley konkluderede, at "navnene på dyr i Mayakalenderen system ... er helt sikkert stammer fra en prototype formular eurasiske udvidet liste". Den kinesiske system eurasijskému denne liste også ansvarlig. Kalenderen systemer var sammenkoblet i den gamle gamle verden. David H. Kelley studerede græsk, indisk, og andre kalender systemer som eksempler på kalendere, som forskellige kulturer har lignende rødder, men med tiden få lidt forskellige former. Det hjalp ham til at forstå ligheder og forskelle i den kinesiske og mayaernes kalender og udlede, at disse kalendere ikke har udviklet sig uafhængigt, men kommer fra en enkelt kilde. De elementer, hvor mayakalenderen adskiller sig fra den kinesiske, kan svare til andre eurasiske kalendersystemer, som igen bekræfter teorien om gammel kontakt.

elementer

David B. Kelley brugte computerprogrammet InterCal udviklet af astronomen Denis Elliott fra Caltech til at afsløre, hvordan de elementer, der er tildelt Maya-kalenderdagene, svarer til de kinesiske elementer af ild, vand, jord, metal og træ.

Han fandt ikke nogen kampe først, selvom David H. Kelley, ligesom David H. Kelley, opdagede korrelationer mellem dyrene i disse dage. Men da han lidt ændrede parametrene, fandt han mange gensidige aftaler. For at ændre parametrene var det afgørende, at datoen fra hvilken mayakalenderen begyndte at tælle, ikke var præcis præcis. Ingen ved sikkert, da Maya-kalenderen startede, men det meste blev den sat til 11. August 3114 BC

Da David B. Kelley opstået fra denne antagelse, ni fundet korrelationer mellem undersøgte kalender systemer inden for en given periode šedesítidenního - gensidigt svarer til de dage og datoer i forbindelse med dyr. Men da han flyttede datoen for fire dage start (ved 7. 3114 BC August), at antallet af korrelationer steget 9-30 inden for en given periode, og šedesátidenního korrelation dukkede op i det, de er tildelt til bestemte dage elementer.

Nøjagtigheden af ​​sammenligningen af ​​begge kalendere har sine begrænsninger. Elliott advarede om, at de tidligere perioder vil blive analyseret ved hans program, desto mere usikker er analysen. Alligevel David B. Kelley skrev: "På trods af det faktum, at kalendere ikke passer nøjagtigt, er der i det mindste muligheden for en systematisk sammenhæng mellem visse mezoamerickými navne på dage og de kinesiske" himmelske fødder "(elementer) og" jordiske grene "(dyr). ... Hvis du rent faktisk kan bevise, at den mesoamerikanske kalendersystem kunne, roligt og i en mindre skala, at være parallel med den kinesiske kalender systemet, ville det være muligt at undersøge de mesoamerikanske kalender beregninger i forhold til det kendte (dvs.. Kinesisk) system. "For ikke at nævne den implicitte beviser af gamle kontakter mellem den gamle og den nye verden.

Maya Kalender: 20 dage hver måned

Symboler og foreninger er ikke eksakte videnskab

David H. Kelley formåede også at dechiffrere, hvad der kunne være korrespondance mellem opgaver, der tilsyneladende ikke svarer til hinanden. For eksempel har den pipilianske Maya-liste fra Guatemala en skildpadde på det 19. sted, ligesom den malaysiske liste, men andre Maya- og Aztec-lister har en storm i den 19., mens hinduistisk liste har en tæve i det 19. Men David H. Kelley skriver: ”Der ville normalt ikke være nogen forbindelse mellem en storm, en tæve og en skildpadde. Men herskeren af ​​den 19. Aztec-dag var Chantico, ildgudinden, som andre guder havde forvandlet til en tæve. … Begrebet ”lynhund” vises i Asien i områder under buddhistisk indflydelse og kan også findes i Mexico. Et tibetansk manuskript afbilder en "lynkæde", der sidder på en skildpadde, der smukt forbinder alle koncepter, der er forbundet med den 19. placering af dyrelister. En biologisk usandsynlig hund, der sidder på en skildpadde, skildrer også Maya-koden i Madrid. ”

Chantico, ildgudinde

Ud over tilsvarende tildelte dyr og elementer registrerede David H. Kelley og David B. Kelley sproglige ligheder mellem dagnavne og andre understøttende beviser.

David B. Kelley skrev: ”Et af de mest interessante aspekter ved sammenligning af meso-amerikanske talesystemer er lingvistik. Det er allerede blevet påvist, at ordet udtrykker dvacítkové en række variable i nogle Maya dialekter og ord, der udtrykker decimale størrelsesordener i nogle kinesiske dialekter er indbyrdes næsten udskiftelige. "

David H. Kelley kom til følgende konklusion: "Efter min mening antyder de ligheder, jeg har undersøgt, kulturelle kontakter af en eller anden art mellem befolkningen i Eurasien og dem i det gamle Guatemala eller det nærliggende Mexico." Han antog, at en sådan kontakt kunne have fundet sted i slutningen af ​​det første eller det tidlige andet århundrede e. Kr. Han afsluttede sit arbejde med at hævde, at hans konklusioner var "kontroversielle, men er de bedste løsninger, jeg har fundet."