"... Flere forskere, især fra USA, forsøgte at undersøge Crespis samling. Repræsentanter for den amerikanske Mormon Church har også vist en hidtil uset interesse for ham. Samlingens dramatiske historie tillod imidlertid ikke nogen seriøs forskning. "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci blev født i 1891 i Italien i en lille by nær Milano. Han kom fra en simpel familie, men Carlo valgte en præstes vej i en tidlig alder, så han hjalp sin lokale far i kirken. Allerede i en alder af femten blev han novice i et af de klostre, der tilhørte Salesian-ordenen, der blev grundlagt i 1856. Han modtog også en ikke-kirkelig uddannelse ved University of Padua - han specialiserede sig oprindeligt i antropologi, men afsluttede senere også teknik og musik.

Crespi kom først til Ecuador i 1923, men ikke som missionær, men for at få forskellige yderligere oplysninger til en international udstilling. I 1931 blev han udnævnt til medlem af Salesian Mission i Makas, en lille by i den ecuadorianske jungle. Han blev dog ikke her længe og to år senere flyttede han til byen Cuenca, som ligger omkring to hundrede og tredive kilometer fra hovedstaden i Ecuador, Quita. I Cuenca (oprindeligt Guapondelig under Inca Tumipampa) etablerede han det kulturelle og religiøse centrum Inka Tupak Yupanki, som i 70'erne af det 15. århundrede. sluttede Ecuador til Inca Empire.

Carl Crespi's aktivitet

Her begyndte far Crespi en rig missionæraktivitet. I løbet af ti år han formåede at etablere en landbrugskole i byen og et institut, der forberedte unge til at udforske de østlige (Amazoniske) områder af landet. Han grundlagde også Cornelio Merchan School, som giver uddannelse til børn fra lokale fattige familier, og blev dens første rektor. Ud over sit missionærarbejde helligede han sig til musik: han var ved fødslen af ​​det lokale orkester, der hovedsageligt spillede værker skrevet af Crespi selv. Og i 1931 lavede han en dokumentar om Chívaro-indianerne, der boede i Amazonas øvre del.

Hans største fortjeneste var dog den han viet sine aktiviteter til pleje af den lokale befolkning, især undervisning af børn fra fattige familier. I 1974, mens han stadig levede, fik en af ​​gaderne i Cuenca sit navn. Det var hans antropologiske interesser, der fik ham til at gøre det lige fra starten af ​​sin missionæraktivitet han begyndte at købe objekter, som folk fandt i markerne eller i junglen, fra de lokale. Den store fattigdom hos de lokale indbyggere gjorde det muligt for et par små at købe antikviteter af stor værdi. Samtidig købte indianerne moderne forfalskninger og kristne kunstgenstande til i det mindste at støtte deres sognebarn.

Samlingen af ​​Far Crespi

Konsekvensen var at hans Samlingen fyldte tre store værelser på Cornelio Marchan School. Folket bar ham alt - fra Inca keramik til stenplader og troner. Han selv havde aldrig talt disse objekter og lagde dem ikke engang op. Derfor er det problematisk at kalde dem en samling. Det var faktisk en samling ting, som ingen kendte det samlede antal. Generelt kan det dog opdeles i tre dele.

1) Den første del er genstand for nutiden - forfalskninger af lokale indianere, der enten skabte efterligninger af gammel ecuadoriansk kunst eller dem, der blev skabt i ånden af ​​den kristne tradition. Vi kan også inkludere adskillige genstande, der blev oprettet i det 16. - 19. århundrede.

2) Den anden del er den mest talrige og de er produkterne fra de forskellige præ-colombianske kulturer i Ecuador, som lokalbefolkningen fandt i deres marker eller under uautoriserede udgravninger. Så i denne samling blev keramik af alle indianerkulturer i Ecuador introduceret med undtagelse af de tidligste, og det var Valdivia-kulturen.

3) Den tredje gruppe rejser dog den største interesse, som inkluderer produkter, der de kan ikke forholde sig til nogen af ​​Amerikas kendte kulturer og disse er hovedsageligt genstande lavet af kobber, kobberlegeringer og undertiden endda guld. De fleste af disse artefakter blev oprettet ved at slå metalplader. De var her masker, kroner, bryster osv. Det mest interessante var utvivlsomt de mange metalplader, der skildrer nogle historier nápis og inskriptioner. Fader Crespi samlede mere end hundrede af dem, og nogle af dem var virkelig store - op til en og en halv meter bred og en meter høj. Der var også mindre plader og metalovertræk, åbenbart brugt til at dekorere træprodukter.

Billederne på disse plader havde bestemt ikke noget at gøre med de kulturelle traditioner i det antikke Amerika, men der var et direkte forhold til den gamle verdens kulturer, mere specifikt til civilisationerne ved Middelhavskysten og Mellemøsten.

Direkte forhold til gamle verdens kulturer

Det blev afbildet på en af ​​pladerne (ikke trindelt) pyramide, svarende til Giza-platået. Langs sin nedre kant strækker den sig indskrift i ukendt skrift og i de nederste hjørner er to elefanter. På tidspunktet for fremkomsten af ​​Amerikas første civilisationer eksisterede der ikke længere elefanter. Deres skildringer er slet ikke unikke i Crespis samling, og et ukendt alfabet kan findes i andre objekter.

Den givne type skrivning er ikke kendt af nutidige forskere. Ved første øjekast er den enig med Mohenjodaro. På andre plader er der en anden skrifttype, der efter nogle få forskeres opfattelse ligner enten det tidlige libyske eller anti-mindre skrift. En af de amerikanske forskere i Crespi-samlingen antog, at inskriptionerne var skrevet i "neo-fønikisk" eller kretensisk skrift, men i Quechua. Men jeg ved ikke, at nogen virkelig ville prøve at dechifrere disse inskriptioner.

Undersøgelse af Crespi-samlingen

Flere forskere, hovedsagelig fra USA, har forsøgt at undersøge Crespis samling. Repræsentanter for den amerikanske Mormon Church har også vist en hidtil uset interesse for ham. Samlingens dramatiske historie tillod imidlertid ikke nogen seriøs forskning.

Og repræsentanter for den officielle videnskab? De ignorerede det simpelthen og nogle af dets repræsentanter sagde, at alle disse varer var nutidige produkter fra lokale bønder. Der var imidlertid mange (ifølge nogle skraverede oplysninger) artefakter fra samlingen af ​​far Crespi efter hans død i hemmelighed eksporteres til Vatikanet.

Det er klart, at fakta, der modsiger det officielle koncept, enten ignoreres eller skjules. Men det store antal objekter i denne samling tvinger os til at genoverveje vores ideer om kontakterne mellem den gamle og den nye verden i den dybe fortid. Det vides, at samlingen indeholdt metalovertræk, der skildrer de velkendte vingede tyre fra paladset i Nineve, men også vingede griffiner, der er klare repræsentanter for gammel babylonisk kunst.

En plade viser en præst med en tiara, der svarer til en pavelig eller krone-tiara Nedre Egypten. Et stort antal plader viser vridende slanger, symboler på kosmiske slanger, og de fleste plader har huller i hjørnerne. Det er tydeligt, at de fungerede som fliser til træ- eller stengenstande eller vægge.

Stenborde

Ud over plader lavet af kobber (eller kobberlegeringer) er det muligt at finde i samlingen et relativt stort antal stentavler med indgraverede inskriptioner på ukendte sprog. Det er bemærkelsesværdigt, at det ifølge Crespi var denne kategori af objekter, som indianerne fandt i junglen under jorden. Crespi hævdede, at et gammelt system af underjordiske tunneler med en samlet længde på mere end to hundrede kilometer strakte sig fra byen Cuenca.

Han skrev også om et lignende system i 1972 Erich von Däniken i sin bog The Gold of the Gods. Det var han, der introducerede offentligheden for de første skildringer af objekter fra denne samling.

Takket være brandstiftelsen var værelset fuld af artefakter

I 1962 blev Cornelio Merchan-skolen ødelagt af brand takket være en brandstifter. De fleste af objekterne blev reddet, men et helt rum brændte i ilden, som indeholdt de mest værdifulde og meget kunstneriske artefakter.

Kirken Maria Auxiliadora blev bygget på stedet for skolen, som stadig står i dag. Fader Crespi døde selv i 1982 i en alder af 1980 år. I 433, kort før sin død, solgte han det meste af sin samling til Museo del Banco Central, som betalte ham 000 dollars. Pengene blev derefter brugt til at bygge en ny skole.

Museet begyndte derefter at sortere ting fra samlingen med det formål at adskille værdifulde genstande fra fortiden fra nutidige forfalskninger. Under denne proces gik "et antal artefakter til side." Det er klart, at museet selv har valgt objekter, der hører til de velkendte arkæologiske kulturer i Ecuador.

Ifølge nogle data er de fleste smedeplader returneret til Marie Auxiliadora-kirken, hvor de måske stadig befinder sig i dag. Desværre har jeg ikke nogen detaljerede oplysninger om Crespi-samlingens aktuelle tilstand. Dette er et spørgsmål om fremtidig forskning.