1
Arkaim og teksterne til Rgveda om hans bygherrer
25. 04. 2024
Den slaviske helligdommen på øen Rügen
17. 11. 2016
Elbe-slavernes historie var sandsynligvis den tristeste historie i de slaviske stammers historie, deres afslutning lignede meget de tragiske skæbne for de baltiske preussere (som du ikke vil læse på Wikipedia som slaver). På grund af deres visse isolation stødte de ikke på kristendommen i lang tid, og til sidst blev deres vedvarende modstand fatal for dem. Tyske og andre missionærer blev efterfulgt af gentagne korstog, hvor plyndring og mord fandt sted. Sprængkolonisatorer begyndte at presse på for slaverne. Resultatet var forsvinden af denne etniske gruppes sprog, kultur og historiske bevidsthed i et stort område i Centraleuropa.
Ruegen og Rans
I dag er Rügen et populært turistmål i Mecklenburg-Vorpommern. Arkæologiske fund tyder på, at der var en slavisk bosættelse på disse steder i begyndelsen af det 7. århundrede, det var en stamme af Rány (Rujanů), som tilhørte Elbeslaverne. Ifølge de ældste overlevende optegnelser kom den vestslaviske filial til det nuværende Tysklands område i det 6. århundrede e.Kr. (nogle kilder angiver det 4. århundrede) og bosatte sig hovedsagelig den østlige del.
Sårene skabte et magtfuldt fyrstedømme på det tidspunkt, hvis åndelige centrum var helligdommen i den befæstede bosættelse Arkona, herskeren var baseret i Korenica. Den danske krønike, Saxo Grammaticus, skrev i det 12. århundrede: "" Byen Arkona ligger oven på en høj klippe og er beskyttet mod nord, øst og syd af klipper "på vestsiden er den beskyttet af en vold, omkring 20 meter høj. I midten er der en firkant, der er domineret af et smukt trætempel dekoreret med kunstige udskæringer på ydersiden. "
Kirkens centrale objekt var en statue i fuld størrelse af Svantovít. Svantovít var beskytteren af både de vestlige slaver (tilbedt af flere stammer) og markerne, og han var stadig "ansvarlig" for overflod. Han nævnes i forskellige kilder som krigs- og økonomiguden. Han lignede en mand med fire ansigter, et langt sværd, et hovedtøj, en sadel og et banner. Og ligesom Radegast havde han sin hellige hvide hest. Den hvide mand blev holdt i helligdommen, kun den højeste hingst (præst) havde ret til at ride på den, og ifølge mundtlig tradition gik Svantovít selv ud med ham om natten om natten - om morgenen blev hestene fundet i en stabil svedig og mudret.
Krønikeskriveren beskrev Elbe-slavernes vigtigste helligdom, som var placeret på Rány-stammens område og også var en spåmand. Profetierne om høsten fandt sted gennem overflodens horn. Hingsten fyldte den med vin - og her igen Saxon Grammatic's ord: "I sin højre hånd holdt hun (en statue) et horn lavet af forskellige slags metal, som præsten, fortrolig med dens ceremonier, fyldte med vin hvert år og forudsagde høsten for det følgende år." . Derfor bestemte de også, hvor meget korn der skulle afsættes. De forudsagde succesen med ekspeditionerne, flåde- eller krigslignende og forskellige andre intentioner ved hjælp af en hellig hvid hest, som de førte gennem en række krydsede spyd, og ifølge hvilken fod krydsede hvilken række de kom til slutningen af resultatet. Hvis det var negativt, udsatte de sagen.
Ikke kun Elben, men også de baltiske slaver rejste til helligdommen for at ære Gud og ofte på samme tid til spådom. Derudover blev Svantovít's magt understøttet af en følge på tre hundrede ryttere og stor rigdom fra de donerede gaver og gebyrer. Det er derfor ikke overraskende, at Svantovít's hingst havde større indflydelse på nogle forhold end prinsen af Rügen.
Udover landbruget beskæftigede sårene sig også med handel og søfart, som de havde fremragende betingelser for. Øen Rügen har ikke kun en bekvem beliggenhed, men også et antal bugter, der er velegnede til havne. De lokale slaver handlede primært mad, som i mindre frugtbare Skandinavien byttede de mod våben, smykker, mønter osv. Lokale søfolk blev snart berømte og begyndte endda at konkurrere med vikingerne, især danskere. Slaviske søfolk turde tage lange rejser til Konstantinopel, Rusland eller Atlanterhavet.
Rans var en del af Velets (Lutice) Unionen. Men han brød op i det tidlige tolvte århundrede.
Vestlige slaver
Blomstrende West slavisk fyrstendømme i det, der nu Tyskland i sidste ende varede Christian og militært pres fra Vesten, og efter 300letém modstand endelig bukket under. De slaviske helligdomme - Retra, Branibor (Brena) og Arkona - faldt.
Krigskonflikterne, som fortsatte det andet korstog mod slaverne i 1147, førte til faldet og besættelsen af Obodrit-fyrstedømmet i 12'erne, til erobringen af Rügen og til besættelsen af Stodoran-fyrstedømmet. De besejrede slaver blev kaldt hedninger og levede med dette stigma i flere flere århundreder.
Efter Branibors fald i 1157 blev Rügen det sidste uafhængige slaviske territorium og samtidig den sidste ø i den slaviske tro på dette område. Arkona blev sidst erobret i 1168 af kong Valdemar I. af Danmark. Statuen af Svantovít blev ødelagt og brændt, og de lokale slaver blev tvangsdøbt. Derefter blev Fyrstendømmet Rügen annekteret Danmark - indtil det romerske imperium "erobrede" dette område gennem diplomatiske kanaler.
Det skal tilføjes, at ikke kun korstogene selv var i stand til at underkaste Elben, men også bidraget til kampene mellem Velets og Obodrites, som blev opmuntret af de omkringliggende germanske stammer.
Den information, vi har til rådighed i dag, kommer hovedsagelig fra præsten Helmolds slaviske krønike og fra den dansk-saksiske grammatiske historie. Vi ved ikke meget om religionen Elbe og Baltikum - den eneste kilde (bortset fra arkæologi) er rapporterne fra forfattere, der mildt sagt ikke var for den gamle slaviske tro. Myterne om Elbe-slaverne er ikke optaget, og der er ingen analog af islandske eddiske sange eller gammel mytologi.
Resten af Elbe-slaverne, der har overlevet til i dag, er de lusatiske serbere. Sandsynligvis også kasjuberne - i deres tilfælde er der stadig uenigheder om, hvorvidt de tilhører polabanerne (i dag er deres mest berømte medlem Donald Tusk, selvom kun få mennesker ved, at han er Kashuba). I de sidste 25 år er Lusatia desværre gået tabt. I den fjerne fortid blev de hjulpet af Johannes af Luxembourg og især af Karl IV, som beskyttede dem, og takket være det har de bevaret deres sprog og skikke til denne dag. Desværre "gyser Germanization og assimilation allerede ned i afgrunden. Tysklands forening bidrog i vid udstrækning til dette - i DDR som mindretal var de på en måde beskyttet og boede på deres territorium; efter forening blev de spredt til forskellige hjørner af landet på jagt efter indtjeningsmuligheder.
De grundlæggende kilder til Elbeslaverne er - ud over danskernes historie (som var de største fjender for sårene, skønt de handlede sammen) og den slaviske krønike af præsten Helmold af Božov (Bosau), er der tre andre store kronikker, der hører til de øverste værker i middelalderens krønikerhistorie:
- krønike af Corby munken Widukinda
- Kronik af den intersorbiske (Merseburg) biskop Thietmar
- Chronicle of the Brothers Canon Adam
Endelig et par citater fra disse kilder:
"Men de foretrak at vælge krig snarere end fred, den prisbillige frihed for alle tåber. Denne slags mennesker er svært, kan lide stress, nejnuznějšímu vant livsstil, og hvad vi har, er en tung byrde, slavere betragtet næsten glæde. Bestået så mange dage, hvor brydning med vekslende held én Ære og til store og bredden af Empire, andre for frihed og imod truslen om afhængighed. "
Widukind, Korvklovens munk, i de tre bøger af saksisk historie, bog II, kapitel 20, anden halvdel af 10. århundrede.
"Slaver, undertrykt kristen dommer var mere end fair, blev flyttet til omstyrte åg slaveri og at forsvare deres frihed med våben."
Adam, kanon af Bremen, i biskopperne i Hamborg-kirken, Bog II, kapitel 42, anden halvdel af det 11. århundrede.
”Slaverne væltede tjenestets åg med en bevæbnet hånd og forsvarede med en sådan stædig ånd friheden, at de hellere ville dø end at acceptere de kristnes navn igen og hylde de saksiske hertuger. En sådan skændsel blev forberedt af saksernes uheldige grådighed, der, da de stadig var i fuld styrke, bragte hyppige sejre ud uden at erkende, at krigen tilhører Gud og fra ham er sejr. De slaviske stammer var belastet med sådanne rationer og gebyrer, at en bitter nødvendighed drev dem til at trodse Guds love og tjenesten for fyrsterne.
Helmold, præst i Bohemia, i den slaviske krønike, bog I, kapitel 25, s. 110-112, anden halvdel af 12. århundrede.
Kort række
Vi skal indse, at vi er de sidste vestligste slaver. Tidligere blev de samme procedurer anvendt på os som på Elbe-slaverne, inklusive korstogene, vi overlevede og ikke kun korsfarerne. Måske også på grund af det faktum, at Elben fragmenterede deres styrker med deres modstand, som var rettet mod slaverne. Imidlertid evakuerede de germanske stammer engang området i dagens Tyskland og flygtede fra hunerne, hvorefter Elbe-slaverne kom til dette område. Men de moraviske stammer "bakkede" aldrig op foran avarerne, allierede af hunerne, og holdt deres grænser!
Links og litteratur
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
hvem kender Miroslav Zelenka, jeg anbefaler (andre "på egen risiko"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexei Pludek: Ancient Times (1971- myter og kamp for polabiske slaver
