Flying Temple of Cashew

Den mest farverige beskrivelse af det flyvende tempel eller endda af den flyvende by er den herlige salme til Kesh-templet, som var sæde for gudinden Ninchursanga, også kendt som Nintu eller Ninmach. Denne fødte gudinde var ansvarlig for skabelsen af ​​alt liv og især for mennesker. Det var Lady of the Mountains (som hendes navn kan oversættes), der findes i mange myter. De står ofte ved siden af ​​Enki, visdomsguden, i henhold til hvis plan hun skabte de første mennesker, og med Gud Enlil, guvernens hersker, fødte den guddommelige helt Ninurta, der stødte på det mægtige monster Asaga, der truede verdensordenen og guderne selv.

Gudinde Ninchursanga - skaberen af ​​mennesker

De tidligste tekster, der fejrede Kesh-templet, blev fundet på Abu Salabí-stedet og går tilbage til midten af ​​det 3. årtusinde. Det er således et af de ældste litterære monumenter fra de gamle sumerere, sammen med tekster som Shurupakk's Councils eller korte digte, der fejrer de enkelte guder kaldet eksperter fra Za-mi-hymnen. Hele sammensætningen blev omhyggeligt kopieret op til den gamle babyloniske periode, næsten i tusind år. Selve placeringen af ​​byen, hvor templet befandt sig, er aldrig blevet identificeret nøjagtigt, selvom nogle eksperter forbinder det med stedet Tell al-Wilayah. Men hvad det antikke tekster antyder, at det var en flyvende, rumfartøj er sandt, er det overhovedet ikke overraskende.

En god bolig, der svæver i himlen

Sangen begynder med en prolog, hvor Enlil kommer ud af sin bopæl og ser sig omkring efter et landskab, der hylder ham. Kesh "løftede hovedet", og Enlil gav ham ros, som er indholdet af denne hymne. Templet blev ifølge sig selv designet af gudinden Nisaba selv, hvis kompetencer indbefattede blandt andet geometri, matematik, skrivning og astronomi. Hun var en førende videnskabsmand fra den sumeriske pantheon, der ifølge gamle tekster holder i hånden en plade af lapis lazuli, der viser konstellationerne. Det følgende er en liste over traditionelle epitter, der tilskrives templer, som understreger betydningen af ​​det forhøjede plateau. Templet i sig selv sammenlignes med et bjerg, der stiger op i himlen. Teksten er opdelt i individuelle dele, der kaldes "huse", og allerede i anden del angives den som følger:
”En god bolig, bygget på et godt sted, en bolig i Kesh bygget på et godt sted, flydende i himlen som en fyrpram, som en hellig pram med… en port, som en himmelsk båd, en platform af alle lande!”
Teksten understreger, at Kesh flyder i himlen og sammenligner den med den himmelske båd (Sumerisk Ma-anna), hvor Inana og Enki In undslap Inana med alle de guddommelige principper (ME), der er tildelt af den berusede Enki. Det anføres blandt andet i denne del af hymnen, at templet "brøler som en okse, brøler som en vild tyr", hvilket antyder, at denne bygning gjorde en forbløffende lyd. Støj er også ofte forbundet med guder eller guddommelige manifestationer, der stiger op eller ned fra himlen, hvilket fremgår af forskellige beskrivelser i den jødisk-kristne bibel, men også i andre traditioner.

Uvirkelige dimensioner

Den tredje del er meget vanskelig at dechiffrere, fordi den indeholder adskillige sammenligninger, som muligvis ikke er tydelige for den moderne læser. Det begynder med måling af et tempel, der har "i sin øverste ende 10 ar og i sin nedre ende 5 ar; hus, i dens øverste ende 10 bur, i sin nedre ende 5 bur! ”
Hvis det ikke kun var en overdrivelse af antikke skriftlærde, der ønskede at overdrive bygningens imponerende karakter, ville denne ærverdige konstruktion have formen af ​​en omvendt afkortet pyramide på 360 m² (mindre end 19 x 19 m) i øverste ende og 180 m² i bunden og på samme tid ufattelige 648 m² (sandsynligvis 900 x 720 m) i den øverste ende og 324 m² på bunden. På den anden side viser de andre borde, der bærer denne salme, forskellige dimensioner, nemlig 1 sarge og 1 bur i den øverste ende og 5 sarges og 5 bur i den nederste ende. Dette ville betyde, at genstanden havde en mere konventionel pyramideform med dimensioner på 36 m² i den øverste ende sammenlignet med 180 m² på den nederste og 64 800 m² i den øverste ende sammenlignet med 324 m² på bunden. Eksperter er forvirrede over disse dimensioner og layout og giver således en forklaring på, at den nedre ende betyder planudsigten og den øverste ende betyder bygningens samlede overflade. Det skal dog påpeges, at Kesh ikke kun er en enkelt bygning, men beskrives som en hel by, der bruger et væld af kvæg og får, hvor en hjord af hjorte løber. Resten af ​​tredje del indeholder en mystisk og vanskelig at forstå sammenligning af den øverste og nedre ende af templet med forskellige dyr, såsom vilde tyr eller får. Nogle sammenligninger er måske mere forståelige - især viser en sammenligning med en overfladepelikan, at denne svævende by var i stand til at lande og navigere. Dette vil blive bekræftet af et uddrag fra ros fra Enlils ros, der siger, at templets rødder er i Abz, undervandsdybde eller en sammenligning af dens nedre del med kilden i modsætning til den øverste del sammenlignet med bjerget. De øverste og nedre dele af templet sammenlignes også i teksten med våben, nemlig mace og øks.

Plak fra templet i Ninchursanga i Tell el-Obejdu

Hjem af Anunna

I det følgende kaldes Kesh hjemmet til Anunna, de himmelske væsener af ædel afstamning, og frem for alt hjemmet til Ninchursanga, gudinden for skaberen, der er ansvarlig i henhold til myten om Enki og Ninmach (andet navn på Ninchursangy) for at danne de første mennesker i henhold til Enki's design og instruktioner. Den kreative rolle Ninchursanga og dens kloster bekræftes af denne salme, hvor templet er mærket som "det hus, der føder utallige mennesker" og "det hus, hvor konger fødes". I den femte del hjælper Ninchursanga også direkte med fødslerne, der finder sted i dette palæ, som måske har været en enorm zoologisk have og et biologisk laboratorium med udstyr, der tillader kunstig befrugtning, genetisk manipulation og kloning af både mennesker og adskillige dyrearter.
Den næstsidste del er afsat til præster, der tjener i dette tempel, og de ritualer, der finder sted i det ledsaget af forskellige musikinstrumenter. Det er en udiskutabel kendsgerning, at de gamle sumerere, ligesom deres guder, nød musikproduktion af høj kvalitet og indspillede en række streng- og slaginstrumenter i deres tekster. Den sidste del afslutter hele salmen med en udfordring og advarer samtidig om, at folk kommer til byen Kesh, men på samme tid ikke nærmer sig for meget uden behørig respekt og beundring. Naturligvis vises Kesh også på templerne i hymnen, der er beskrevet som følger:
"O mægtige Cashew, ud af himmel og jord, vågner op som en stor hornhormor, Ninchursangas hjem, bygget på et skræmmende sted!"

Tætningsrulle med skabelsen af ​​mennesket

Rumoprindelse

Den detaljerede beskrivelse af Kesh-templet fremkalder utvivlsomt tanken om et stort antenne eller endda rumfartøj, hvis indre ikke kun skjuler biologiske laboratorier, men også store lokaler med levende dyr og selvfølgelig kamrene til dens kommandør, skaberen af ​​Ninchursanga og i hendes opgaver. Det er meget muligt, at denne svævende base tjente som moderskibet til Anunna og tilvejebragte en forbindelse mellem den kosmiske sfære og jorden. Dette fremgår af den hyppige forekomst af AN KI, der betegner himmel og jord, i denne tekst. Udtrykket ANKI kan imidlertid også forstås som en betegnelse for universet eller universet - summen af ​​de himmelske og jordiske immaterielle og materielle sfærer. Ved at kombinere AN og KI, i henhold til sumeriske kosmogoniske tekster, blev selve universet skabt, og ved deres adskillelse af guden Enlil igen blev der skabt et separat AN og KI til en materiel verden beboet af planter, dyr og derefter mennesker.