Ainuové (men også Ainu, Aina, Ajnu osv.) de er en mystisk stamme, hvor mange forskere fra forskellige lande har brækket tænderne. De har et let ansigt, øjne af europæisk type (mænd er også kendetegnet ved tykt hår), og deres udseende er meget forskelligt fra andre nationer i Østasien. De er åbenbart ikke et mongoloid race, men snarere en tendens til en antropologisk type Sydøstasien og Oceanien.

Ainuové

De er jægere og fiskere, der næppe har kendt landbrug gennem tiderne, men har skabt en ekstraordinær og rig kultur. Deres ornament, udskæringer og træskulpturer er bemærkelsesværdige for deres skønhed og fantasi, deres sange, dans og legender er virkelig smukke, ligesom alt det originale arbejde fra denne stamme.

Hver nation har sin egen unikke historie og karakteristiske kultur. I større eller mindre grad kender videnskaben stadierne i den historiske udvikling af denne eller den anden etniske gruppe. Men der er stadig nationer i verden, hvis oprindelse forbliver et mysterium. Og selv i dag bekymrer de etnografers sind. For det første inkluderer sådanne etniciteter Ainu, de oprindelige indbyggere i Fjernøsten.

Det var en meget interessant, smuk og sund nation, der bosatte sig i den japanske øhav, sydlige Sakhalin og Kurilah. De kaldte de forskellige stamme navne på Soja-Untara eller Chuvka-Untara. Ordet Ainu, som de er vant til at betegne, er ikke denne nations nationalitet (Endonymer er det officielle navn på geografiske objekter, der anvendes i det område, hvor objektet er placeret Ed. Oversætterens.), men det betyder en person. Disse indfødte er blevet identificeret af forskerne som en separat arisk race, der forbinder deres ydre med Europoid, Australoid og Mongoloid funktioner.

Det historiske problem, der opstår i forbindelse med denne stamme, er spørgsmålet om deres racemæssige og kulturelle oprindelse. Spor af nationens eksistens er fundet selv på neolitiske campingpladser på de japanske øer. Ainu er det ældste etniske samfund. Deres forfædre er bærere af Jomon-kulturen (som bogstaveligt talt betyder et rebmønster), som er næsten tretten tusind år (på Kuriløerne, otte tusind år).

Hvad med japanerne selv?

Den bayerske læge og naturforsker Phillip Franz von Siebold og hans søn Heinrich og den amerikanske zoolog Edward Morse var de første, der videnskabeligt studerede Jómon-lejrene. De opnåede resultater var meget forskellige. Mens Siebolds argumenterede med alt ansvar for, at Jonomon-kulturen var det gamle Ains 'hænder, var Morse mere forsigtig. Han var uenig med sine tyske kollegers synspunkt, men understregede samtidig, at Jonomon-perioden var markant forskellig fra den japanske periode.

Og hvad med de japanske selv, der kaldte Ainy ord EBI-su? De fleste af dem var uenige i deres konklusioner. For dem har disse indfødte altid været barbarer, som det f.eks. Fremgår af den japanske kronikørs indrejse fra 712: "Da vores ædle forfædre steg ned fra himlen på et skib, fandt de flere vilde nationer på den ø (Honshu), og de vildeste af dem var Ainu."

Men som arkæologiske udgravninger viser, skabte forfædrene til disse "vilder" en hel kultur på øerne, som enhver nation kan være stolt af, længe før japanerne dukkede op! Derfor forsøgte den officielle japanske historiografi at forbinde skaberne af Jomon-kulturen med forfædrene til nutidig japansk og ikke med repræsentanter for Ainu-stammen.

Flere og flere lærde er enige om, at Ain-kulturen var så levedygtig, at den påvirkede dens japanske undertrykkers kultur. Som professor Sergei Alexandrovich Arutyun viser, spillede ariske elementer en vigtig rolle i udformningen af ​​samurai-kunst og den gamle japanske Shinto-religion.

arme

For eksempel en Ainian soldat džangin han havde to korte, let buede sværd 45-50 centimeter lange, med et ensidet blad, som han kæmpede uden at bruge et skjold. Ud over sværd bar han to lange knive (såkaldte. Čejky-Makira a SA-Makira). Den første var rituel og blev brugt til at fremstille hellige pinde inau . Det var også beregnet til ceremonien pere eller eritokpa, som var et rituelt selvmord, der senere blev overtaget af japansk og kaldte det "harakiri" eller "seppuku" (såvel som kulten af ​​sværd, specielle kasser til dem, spyd eller buer).

Ainu-sværdet blev kun udstillet offentligt under Bear Feast. En gammel legende siger: ”Der var engang, efter at denne jord var skabt af Gud, to gamle mænd levede. En japansk og en Ainu. Gamle Ainu blev beordret til at lave et sværd, mens gamle japanere blev beordret til at lave et sværd. " Dette forklarer, hvorfor Ainu havde en sværdkult, mens japanerne havde et ønske om penge. Ainu fordømte deres naboer for grådighed.

De havde heller ikke hjelme på. Af natur havde de langt, tykt hår, som de flettede ind i en bolle og skabte noget som en naturlig hjelm på hovedet. Man ved ikke meget om deres kampsport i dag. Det menes, at de gamle japanere næsten tog alt fra dem og ikke var de eneste, Ainu kæmpede med.

For eksempel fik de Sakhalin fra Tonci, en stamme, hvis medlemmer var små, og som var de oprindelige indbyggere på øen. Det skal tilføjes, at japanerne var bange for en åben kamp med Aina, så de brugte tricks til at underkaste og udvise dem. I en gammel japansk sang siges det at den ene udstedelse (barbar, Ain) er værd at hundrede mennesker. De blev også antaget at forårsage tåge.

Hvor boede de?

Ainu boede først på de japanske øer (dengang kaldet Ainumosiri, Ains land), indtil japanerne tidligere blev fordrevet mod nord herfra. De kom til Kurila og Sakhalin i XIII. - XIV. århundrede og deres spor blev også fundet i Kamchatka i Primorsky og Khabarovsk-regionen.

Mange toponymiske navne på Sakhalin-området bærer Aina-navnene: Sachalin (fra Sacharen Mosiri, hvilket betyder Wavy Country), øerne Kunashir, Simusir, Shikotan, Shiaškotan (ord slutter -br og -Kotan angive jord og boliger). For at japanerne skulle besætte hele øhavet, inklusive øen Hokkaido (dengang kaldet Edzo), tog det mere end to tusind år (det tidligste bevis for sammenstød med Ainui går tilbage til 660 f.Kr.).

Der er rigeligt bevis for Ains kulturhistorie, og det ser ud til, at det er muligt at præcist forudsige deres oprindelse.

For det første kan det antages, at hele den nordlige halvdel af den vigtigste japanske ø Honshu i gamle tider var beboet af stammer, der enten var deres direkte forfædre eller meget tæt på dem i deres materielle kultur. For det andet kendes to elementer, der dannede grundlaget for Ain-ornamentet. Det var en spiral og en klatring.

For det tredje er der ingen tvivl om, at det oprindelige øjeblik for den ainiske tro var den primitive animisme, dvs. anerkendelsen af ​​sjælen for ethvert væsen eller emne. Endelig studeres Aina's sociale liv og dets produktionsmetoder godt.

Men det viser sig, at faktametoden ikke altid betaler. For eksempel er det blevet bevist, at spiral ornamentet aldrig var Aina's eksklusive ejendom. I sin kunst brugte han det meget af Maura, indbyggerne i New Zealand, til dekorationerne i Papuan Ny Guinea samt de neolithiske stammer, der levede på Amur-flodens nedre rækkevidde.

Så hvad er det? Et tilfælde eller spor af eksistensen af ​​visse kontakter mellem stammerne i Øst- og Sydøstasien en gang i den fjerne fortid? Men hvem var den første, og hvem overtog netop denne opdagelse? Det er også kendt, at bjørnedyrkelse og kult har været udbredt i store områder af Europa og Asien. Men kulten i Ainu var meget forskellig fra hans kult, fordi kun de fodrede den offerbjørnunge, så den blev ammet af en Ain-kvinde!

sprog

Ains sprog skiller sig også ud separat. På et tidspunkt blev det anset for ikke at være relateret til noget sprog, men nu har nogle lærde sat det sammen med en malaysisk-polynesisk gruppe. Lingvistikere har fundet latinske, slaviske, anglo-germanske og endda sanskrit rødder på deres sprog. Derudover undrer etnografer sig stadig over, hvor folk kom fra i disse barske områder, der klædte sig i den (sydlige) type tøj.

Båndkjolen, lavet af træfibre og prydet med traditionelt ornament, så lige så godt ud på mænd og kvinder og syede festlige hvide frakker ud af brændenælden. Om sommeren havde Ainu en lændeduge som folk fra syd, til vinteren lavede de pels tøj og brugte lakseskind til at lave knæhøje mokkasiner.

Ainu blev gradvist tildelt indo-arier, Australoid race og endda europæere. Men de betragtede sig selv som dem, der var kommet fra himlen: ”Der var tidspunkter, hvor den første Ainu kom ned fra skyens land på jorden, blev forelsket i hende, begyndte at jage vildt og fisk, så de kunne spise, danse og få børn "(Uddrag fra Ain-legenden). Og faktisk var disse bemærkelsesværdige menneskers liv fuldstændigt forbundet med naturen, havet, skoven og øerne.

De beskæftigede sig med afgrødesamling, jagt på vildt og fisk, idet de kombinerede viden, færdigheder og færdigheder hos mange stammer og nationer. For eksempel, ligesom taiga-beboerne gik på jagt, samlede de fisk og skaldyr som sydlige, de jagede havdyr som indbyggerne i nord. Ainu beskyttede strengt mysteriet med de mumificering af de døde og opskriften på den dødbringende gift, opnået fra tidselens rod, hvori de dyppede enderne af deres pile og harpun. De vidste, at denne gift nedbrydes meget hurtigt i kroppen af ​​et slagtet dyr, og kødet kunne derefter spises.

Deres redskaber og våben svarede meget til dem, der blev brugt af andre samfund af forhistoriske mennesker, der levede under analoge klimatiske og geografiske forhold. Det er rigtigt, at Ainu havde en stor fordel, og det var obsidianen, som er rigelig på de japanske øer. Under bearbejdningen var det muligt at opnå meget glattere kanter end kvarts, så pilespidserne og akserne på disse mennesker kan betragtes som mesterværker fra den neolitiske produktion.

Keramik og kultur

Den vigtigste af våbnene var buer og pile. Produktionen af ​​harpuner og fiskestænger lavet af hjorte gevir nåede et højt niveau. Kort sagt, deres redskaber og våben var typiske for deres tid, og kun lidt uventet viste sig at være, at disse mennesker, der hverken kendte landbrug eller kvægavl, boede i ganske mange samfund.

Hvor mange mystiske spørgsmål har denne nation kultiveret! Denne gamle samfund udviklet et bemærkelsesværdigt smukke keramik modellering (uden brug af værktøj til roterende retter, så meget desto mere, drejeskiven), der prydede den ekstraordinære reb ornament og deres værker er også mystiske statuer mastiff (statuer i form af dyr eller i form af en kvinde).

Alt blev gjort i hånden! Men alligevel har den primitive keramik en særlig plads blandt fyrede produkter lavet af fyret ler. Ingen andre steder er kontrasten mellem poleringen af ​​dets ornament og den ekstremt primitive produktionsteknologi så overraskende som her. Derudover var Ainu næsten de tidligste landmænd i Fjernøsten.

Og igen et spørgsmål! Hvorfor mistede de disse færdigheder og blev bare jægere og tog i det væsentlige et skridt tilbage i deres udvikling? Hvorfor fletter funktionerne i forskellige nationer og elementer i høj og primitiv kultur sammen på den mærkeligste måde? Som en meget musikalsk nation af natur elskede de underholdning og kunne have det sjovt. De forberedte sig omhyggeligt til ferien, hvoraf den vigtigste var bjørnens fest. Denne nation elskede alt omkring dem, men de fleste tilbad bjørn, slange og hund.

Selvom de førte et primitivt liv ved første øjekast, gav de verden uendelige kunstmønstre, beriget menneskelig kultur med mytologi og folklore, der er uden sidestykke. Hele deres slags og livsstil synes at afvise etablerede ideer og de sædvanlige mønstre for kulturel udvikling.

Tatoveret smil

Ainas kvinder havde et tatoveret smil på deres ansigter. Kulturologer mener, at traditionen med "malede smil" er en af ​​de ældste i verden, og repræsentanterne for denne nation har fulgt den i meget lang tid. Uanset alle forbud fra den japanske Ainu-regering, selv i XX. århundrede gennemgik denne procedure. Den sidste "ordentligt" tatoverede kvinde menes at være død i 1998.

Tatoveringer blev udført udelukkende af kvinder, og befolkningen i denne nation var overbevist om, at deres forfædre blev undervist i denne ceremoni af oldemor til alle levende Okikurumi Turesh Machi, den yngre søster til den guddommelige skaber Okikurumi. Denne tradition blev videregivet i den kvindelige linje, og tatoveringer på pigens krop blev udført af hendes mor eller bedstemor. Under "japaniseringen" blev tatovering forbudt fra Ainu-folket i 1799, og i 1871 blev et strengt forbud fornyet ved Hakkaido, fordi det blev hævdet, at proceduren var for smertefuld og umenneskelig.

For Aina var afkald på tatoveringen uacceptabelt, fordi de troede, at pigen i et sådant tilfælde ikke kunne blive gift og roe sig ned i livet efter døden. Det skal bemærkes, at ceremonien var virkelig rå. Pigerne blev først tatoveret i en alder af syv, og senere blev der tilføjet et "smil" gennem årene. Det blev derefter afsluttet den dag, hun trådte i ægteskabet.

Geometriske mønstre

Ud over det karakteristiske tatoverede smil er det muligt at se geometriske mønstre på Ains hænder, der fungerede som amuletter. Med et ord stiger mysterier mere og mere over tid, men svarene har altid medført nye problemer. Præcis én ting er kendt, og det er, at livet i Fjernøsten har været usædvanligt vanskeligt og tragisk. Når i XVII. I det XNUMX. århundrede nåede russiske opdagelsesrejsende det østligste punkt i Fjernøsten og åbnede et uendeligt majestætisk hav og adskillige øer foran deres øjne.

Men mere end af fortryllende natur blev de forbløffet over de indfødtes udseende. Foran de rejsende dukkede op tilgroede mennesker med tykke skæg med store øjne, der minder om europæiske øjne, store fremspringende næser og ligner medlemmer af forskellige racer. Mænd fra regionerne i Rusland, befolkningen i Kaukasus, sigøjnerne, men ikke mongolerne, der var kosakker og folk, der tjente i det offentlige, plejede at mødes overalt uden for Ural. De rejsende kaldte dem "buskede Kurils."

Vidnesbyrd om den kurilianske Ainu blev trukket af russiske forskere fra noterne fra kosakken Ataman Danil Ancyferov og kaptajn Ivan Kozyrevsky, hvor de informerede Peter I om opdagelsen af ​​Kuriløerne og det første møde mellem det russiske folk og de indfødte. Det fandt sted i 1711.

”De lod kanoerne tørre og drog sydpå langs kysten. Om aftenen så de noget som huse eller måske snesko (Aftenbetegnelse for et konisk telt med en træstruktur dækket af skind eller bark;). De havde deres våben klar til affyring, for hvem ved, hvilken slags mennesker de er, og de gik til dem. Omkring halvtreds mennesker, klædt i pelse, kom ud for at møde dem. De så uden frygt, og deres udseende var meget usædvanligt. De var behårede med lange skæg, men de var hvide, fordi de ikke havde skrå øjne som Yakuts og Kamchatas (de indfødte indbyggere i Kamchatka, Magadan-regionen og Čukotky; Ed. transl.) ".

Shaggy Kurilci

Flere dage erobrere i Fjernøsten gennem en tolk forsøgt at lave en "busket Kurilci" blev emner af den suveræne, men de nægtede en sådan ære og erklærede, at nogen betaler skat og betaler ikke. Kosakker lært, at den jord, hvor de ankom, øen og syd ligger bag andre øer og videre Matmai (i de russiske dokumenter fra XVII århundrede, er øen Hokkaido nævnt som Matmai, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj). og Japan.

1811 år efter Ancyfer og Kozyrevsky besøgte Stepan Kraseninnikov Kamchatka. Han efterlod et klassisk værk kaldet Description of Kamchatka, hvor han blandt andre vidnesbyrd i detaljer beskrev Ains egenskaber som en etnisk type. Det var den første videnskabelige beskrivelse af denne stamme. Et århundrede senere, i maj XNUMX, boede den vigtige søfarende Vasily Golovnin her. I flere måneder studerede og beskrev den fremtidige admiral øernes natur og deres indbyggeres daglige liv. Hans sande og farverige snak om det, han så, blev meget værdsat af både litteraturelskere og videnskabelige specialister. Det er også nødvendigt at henlede opmærksomheden på en sådan detalje, at en Kurilec ved navn Alexej, der var fra Ainu-stammen, tjente som hans oversætter.

Vi kender ikke hans rigtige navn, men hans skæbne er et af mange eksempler på russernes kontakt med befolkningen i Kuril, der villigt lærte russisk, accepterede ortodoksi og ledede en livlig forretning med vores forfædre. Ifølge vidner var Kuril Ainu meget gode, venlige og åbne mennesker. Europæere, der besøgte øerne i forskellige år, pralede normalt med deres kultur og stillede høje krav til etikette, men bemærkede de galante måder, der var så karakteristiske for Aina.

Den hollandske navigator de Fritz skrev: ”Deres opførsel over for udlændinge er så enkel og oprigtig, at uddannede og høflige mennesker ikke kunne opføre sig bedre. De dukkede op for udlændinge i deres bedste tøj, de udtrykker deres velkomst og ønsker undskyldende og samtidig bøjer de hovedet ”. Måske var det venlighed og åbenhed, der ikke tillod Ains at stå imod den destruktive indflydelse fra folket i Det Store Land. Regressionen i deres udvikling opstod, da de befandt sig mellem to brande - japanerne blev undertrykt fra syd og russerne fra nord.

Denne etniske gren af ​​Kurilian Ainu er forsvundet fra jordens overflade. De bor i øjeblikket i flere reserver i den sydlige og sydøstlige del af øen Hokkaido i Isikari River Valley. Den racerene Ainu blev næsten uddød eller assimileret med japanerne og Nivcha. Nu er der kun seksten tusind af dem, og antallet falder kraftigt.

Eksistensen af ​​nutidig Ainu minder påfaldende om billedet af livet til de gamle repræsentanter for Jomon-perioden. Deres materielle kultur har ændret sig så lidt i løbet af de sidste århundreder, at disse ændringer ikke behøver at blive taget i betragtning. De forlader, men fortidens brændende hemmeligheder fortsætter med at forstyrre og irritere, stimulerer fantasien og fremmer en uudtømmelig interesse i denne bemærkelsesværdige, særprægede og forskellige nation.

Sueneé Universes udsendelsestip

Vi inviterer dig til en anden direkte udsendelse 7.2.2021 fra 20 timer - Han vil være vores gæst Zdenka Blechova og vi taler om skæbnen og opfyldelsen af ​​budskabet. Hvad er din?

Tip fra Sueneé Universe

Aromalampa basrelief elefant

Håndlavet aromalampe, der ikke kun harmoniserer rummet med dets smukke design, men også giver mulighed for at dufte hele dit hjem. Du kan vælge enten hvid eller sort.

Aromalampa basrelief elefant