Guruen fra nutidens mystikere og ukendte forskere Nikolai Rerich betragtede Baikal som et af flere steder på jorden med en øget koncentration af energi, hvor energistrømmene på planeten og kosmos er forbundet.

Det er svært at sige, hvad Rerich specifikt havde i tankerne, men det faktum, at han gav udtryk for alle mystikers mening er helt klart. Måske er det nok at finde ud af, hvorfor alle anser søen for hellig, og hvordan den manifesterer sig i praksis.

Sjamanisme er den ældste religiøse form, der mere eller mindre blev født i stenalderen, da der ikke var nogen stater, og folks liv kun var baseret på frugtplukning og vildtjagt. Faktisk var denne form for religiøs tro i en eller anden form udbredt overalt, hvor folk boede.

Og den dag i dag er det let at se, at dette faktisk var tilfældet, da shamaner stadig ikke kun lever i Sibirien, men også i Afrika, Asien og Amerika.

Selvfølgelig skal det bemærkes, at shamanisme kun er udbredt på steder med et lavt uddannelsesniveau og en generel livsudvikling. Mest sandsynligt er dette et nøgleelement i bevarelsen af ​​den gamle paradoksale tro.

Essensen af ​​shamanens arbejde ligger i hans evne til at komme ind i en transe og således kommunikere med hellige ånder. Baikal-shamaner kalder denne proces kamlanie. Ordet kamlat er afledt af Tjuri-ordet kam, hvilket betyder shaman. Men ordet shaman selv kommer fra det tungusiske sprog og henviser til en mand i en transe.

Mange mennesker tror, ​​at den sibiriske shaman udelukkende beskæftiger sig med clairvoyance og vejrændringer. Faktisk er dette en af ​​grundene til bevarelsen af ​​hele den sibiriske kultur, og hvad sjamanen selv angår, spiller han en meget vigtigere rolle i de små nationers sociale liv. Han er ikke kun en tryllekunstner og præst, men også en læge og hovedkonsulent om de vigtigste spørgsmål, og det er meget vanskeligt at undvære ham.

At kamlanie, at indrejse i trance var en succes, må nødvendigvis Baikal shaman ritual til at bære en særlig dragt i overensstemmelse hermed en malet ansigt og også at omgive og "udstyre" de nødvendige værktøjer (f.eks. Brand, tromme, etc.).

Derefter samler han rundt om ilden de rigtige mennesker, bringer et rituelt offer og skriver noget, der er en yahoo og en øjeblikkelig billet til trance. Han bruger rattlesnakes på hans tøj og tromme til at lave rytmiske lyde. For fuldstændig at omdanne hans sind til et andet niveau udfører han i hans takt nogle singulære bevægelser, der ligner dans.

Rytmen accelererer gradvist, og samtidig øges lydens intensitet. Derfor bruger han for let at komme ind i en trance let berusende røg, der kommer fra en ild, hvor en blanding af udvalgte urter og svampe brændes. Som et resultat, ikke kun shamanen, men også mange observatører befinder sig under den stærke indflydelse af hypnotiske og hallucinogene faktorer, som sætter dem i en ændret bevidsthedstilstand og således tillader dem kontakt med ånder.Forskellige ånder kan trænge ind i en shamanlegeme: Jorden, himlen, afdøde slægtninge, dyr osv. Det optager hele shamanens væsen, som således fuldstændigt kan miste kontrollen over sig selv. Fra hans mund kommer en mærkelig tale, der betragtes som direkte kommunikation med spøgelser.

I sidste ende kan han miste bevidstheden. I det øjeblik forlader sjamanens ånd sin egen krop for at bosætte sig og løse den tildelte opgave. Ritualerne afhænger af målene for de enkelte ceremonier. For eksempel på grund af indkaldelse af vejr er det slet ikke nødvendigt at komme ind i en dyb transe.

Meget lignende scenarier er udbredte i andre kulturer af shamanisme i alle dele af verden. Det skal bemærkes, at der ikke er noget latterligt ved disse ritualer. Fra officiel og velkendt hypnose er alle disse procedurer en ideel mulighed for at komme ind i en dyb transe.

Selve det udførte ritual ville dog ikke betyde noget, hvis det ikke havde nogen praktisk brug. Men selv her, fra en rent pragmatisk holdning, er der stærke rationelle argumenter, der peger på troværdigheden af ​​de oplysninger, som shamanen fik under Kamlanie.

I lignende situationer taler vi om rollen som det underbevidste, som har utrolige reserver, og måske at det giver en person virkelig de rigtige oplysninger, som han ikke synes at have været i stand til at kende. Det styrer alt og foretager mange beregninger i henhold til omstændigheder, men problemet er, at vi ikke er i stand til at oversætte disse oplysninger til et sprog, der er forståeligt for vores bevidsthed.

Og i sådanne ændrede bevidsthedstilstande, som f.eks. Under disse ceremonier eller ekstrakorporale rejser, som jeg har studeret, kommer menneskelig bevidsthed i direkte kontakt med kilden til en højtydende intern computer.

Sandheden er, at der er lidt plads til selvkontrol i shamanisme, men selv uden det kan resultatet være fuldstændig seriøst.

Så selvom vi er baseret på den mest almindelige videnskabelige viden, kan effektiviteten af ​​shamanisme betragtes som berettiget i sådanne spørgsmål som at bestemme vejret, fremtiden, behandlingsmetoder osv. Derfor er det ikke nødvendigt at være skeptisk over for lignende praksis.

I et vist omfang kan de være stærkere end nogen anden metode i den vestlige verden. Hvad mere er, kan Kamlanie-ceremonien overgå andre praksis, som videnskaben kender i dag, og som involverer arbejde med bevidsthed.

Men det er ikke muligt at tænke, at alt, hvad vi skal gøre, er at klæde sig passende og slå rytmisk i trommer for at betragte os selv som en sjaman. Disse er bestemt ikke de grundlæggende betingelser. Sjamanerne indrømmer selv, at der er mange "maskerader" i deres miljø, der ikke kan gøre noget og på denne måde kun miskrediterer hele shamankulturen fra upartiske observatører.

Pointen er, at en sjaman skal fødes, og oftest betyder det at have en stærk åndelig beskytter, der kun videreføres inden forfædrenes arv. Der er andre måder og muligheder for at blive en, men disse er meget sjældne.

Ud fra sund fornuft kan arvelig shamanisme forklares ved en genetisk disposition til lignende ting, som har helt harmløse og forståelige former, såsom en udviklet fantasi, kunsten at let skifte bevidsthedstilstand, høje ambitioner osv

Der er også stor interesse for, at de samme ritualer spredes over hele jorden. Dette kan ikke være en simpel tilfældighed. Efter min mening er dette et tegn på metodens effektivitet, som er universel for kontakt med det underbevidste, og som er lettere at reproducere i denne form (rytme, lyd, berusende lugt osv.). Sandsynligvis på grund af dette optræder næsten identiske ritualer både i det varme Afrika og det kolde Sibirien, dvs. steder der er mange tusinde kilometer fra hinanden.

Bedstefar Tezlcazi Guitimea Cachora

Vi tror ofte, at det kan være bedre et sted langt væk end her. Det mener alle på vores planet. Måske er det grunden til, at den mexicanske shaman Cachora i mange år har drømt om, at han vil komme til os, til vores oprindelige Baikal.

Situationen er interessant, fordi denne Cachora sandsynligvis er en prototype af den så kendte Don Juan fra Carlos Castanedas arbejde.

Mystikere i vores land har været gale i mange år med glæden ved Castaneds bøger, mens deres hovedperson længes efter at blive hos os.

For enhver shaman, hvor han bor, er Baikal det mest dyrkede sted.

Og det er denne opfattelse af ting, der tilskynder bedstefar Tezlcazi Guitime Cachor, en af ​​Mexicos mest berømte shamaner, til at komme og udveksle erfaringer med sine sibiriske slægtninge, som han anser for at være de mest avancerede i verden.

Dette fortæller os, at vi ikke behøver at være for lidenskabelige over fjern kultur og tro, deres praksis og meninger. På Ruslands territorium er der ikke mindre gamle og ikke mindre udviklede kulturer, der giver os ikke mindre interessante magiske metoder.

Så hvorfor er Baikal et kultsted for shamaner? Ifølge overtro er det sakrale centrum af hele den nordlige halvkugle placeret i Baikal-regionen. I så fald er dette centrum placeret på den største ø i søen, Olchon. Hvis stedet blev bestemt mere præcist, ville det være en clearing kaldet World Tree, nær landsbyen Charanci.

Her holdes ofte de vigtigste begivenheder i shamanismens verden. Her er kameliaceremonierne, dedikeret til alle livets vigtige og uopsættelige spørgsmål. Her kommer repræsentanterne for hele den shamanske verden ned regelmæssigt.

Det er bemærkelsesværdigt, hvor meget menneskelig indsats der er koncentreret omkring søen, som er et vigtigt økologisk reservoir i verden. Der er det største reservoir med ferskvand, og dets fordelagtige geopolitiske placering vækker konstant naboernes nysgerrighed. En utrolig tabt verden med de mest unikke planter og dyr.

Og som det viser sig, er det det centrale sted for alle planetens mystikere. Hvad skjuler det ellers? Og er det endda muligt, at det virkelig er det mest unikke sted på jorden?