Sfinxen af Balochistan: Menneskets skabelse eller naturen?
04. 01. 2019Skjult i det karrige klippelandskab ved Makran-kysten i det sydlige Balochistan, Pakistan, er det en arkitektonisk perle, der er blevet uopdaget og uudforsket i århundreder. "Balochistan sphinx”Som det populært kaldes, kom det først frem for offentligheden efter åbningen af Makran-kystvejen i 2004, der forbinder Karachi med havnebyen Gwadar på Makran-kysten. En fire timers, 240 km lang tur på snoede bjergveje og tørre dale bringer passagerer fra Karachi til National Park Hindol. Det er her, hvor Balochist Sphinx er placeret.
Balochistan sphinx
Balochistánská Sphinx er almindeligt overset af journalister som en naturlig dannelse, selvom stedet synes at have været nogen arkæologisk forskning. Hvis vi undersøger de særlige kendetegn ved denne struktur og dens omgivende kompleks, er det vanskeligt at acceptere den ofte gentagne antagelse, at der er blevet formet af naturkræfter. I stedet ligner stedet et gigantisk arkitektonisk kompleks udskåret fra klippen. Et kort kig på den imponerende statue viser, at Sfinksen har en veldefineret hage og klart genkendelige ansigtstræk såsom øjne, næse og mund, som er placeret i en tilsyneladende perfekt forhold.
Det ser ud som om sfinksen er prydet med en kjole, der er meget ligner Nemeses kjole båret af den egyptiske farao. Nemes er et stripet hovedbeklædning, der dækker kronen og en del af hovedet. Den har to store slående klapper, der hænger bag ørerne og skuldrene. Balokistans sphinx kan også findes med håndtag såvel som nogle striber. Sfinxen har en vandret rille hen over panden, hvilket svarer til faraos ansigt, der holder Nemes på plads.
Vi kan let se konturerne af Sfinxens nedre lemmer, som ender i meget veldefinerede poter. Det er vanskeligt at forstå, hvordan naturen kunne skære en statue, der ligner et velkendt mytisk dyr med så fantastisk præcision.
Sfinx tempel
I umiddelbar nærhed af sfinxen i Balochistan er en anden vigtig struktur. På afstand ser det lidt ud som et hinduistisk tempel (svarende til det sydlige Indien) med Mandapa (entré) og Vimana (tempeltårn). Toppen af Vimana synes at mangle. Sfinxen står foran templet og fungerer som beskytter af det hellige sted.
I den gamle, hellige arkitektur udførte sfinxen en beskyttende funktion og blev generelt placeret parvis på hver side af templets indgange, grave og hellige monumenter. I det gamle Egypten havde sfinksen en løvekrop, men hovedet kunne være menneske (Androsphix), væddere (Criosphinx) eller falke (Hierocosphinx). For eksempel fungerer den store sfinx i Giza som vogter af pyramidekomplekset.
I Grækenland var sfinksen hovedet til kvinden, ørens vinger, løvehårens krop og ifølge nogle slangens hale. Den kolossale statue af Naxos Sphynx står på ionkolonnen ved det hellige Oracle of Delphi, der fungerer som en beskytter af stedet.
I indisk kunst og skulptur er sfinksen kendt som purusha-mriga ("menneskets udyr" i Sanskrit), og dens primære placering var i nærheden af tempelporten, hvor den fungerede som helligens beskytter. Sfinxer blev dog skåret i hele templet, inklusive indgangsporte (gopuram), korridorer (mandapa) og nær den centrale helligdom (garba-griha).
Raja Deekshithar identificerede 3 som den grundlæggende form for den indiske sphinx:
A) En skrøbelig sfinx med et menneskeligt ansigt, men med visse karakteristika ved en løve, såsom en manke og aflange ører.
B) Gå eller hoppe sfinks med et fuldt menneskeligt ansigt
C) Halv eller helt opretstående sfinx, undertiden med overskæg og langt skæg, ofte i tilbedelse af Shiva-linga. 6
Sfinkserne er også en del af den buddhistiske arkitektur i Sydøstasien. I Myanmar kaldes de Manusiha (fra sanskrit manu-simha, hvilket betyder mandlig løve). De er afbildet i stilling som en hængende kat i hjørnerne af de buddhistiske stupaer. De har en tilspidset krone på hovedet og dekorative øreklapper på de forreste lemmer med påsatte vinger.
Så i hele den gamle verden Sphinium var beskytteren af de hellige steder. Det er ikke tilfældigt, at sfinxen i Balochistan også ser ud til at beskytte tempelstrukturen, som den støder op til. Dette antyder, at denne struktur blev bygget i overensstemmelse med principperne for hellig arkitektur.
Et nærmere kig på templet i Balochistans sphinx afslører tydelige beviser for søjlerne udskåret på grænsemuren. Indgangen til templet er synlig bag en stor bunke af sedimenter eller termitter. En forhøjet, formet struktur til venstre for indgangen kunne være en sidehelligdom. Samlet set kan det ikke betvivles, at det er et massivt, kunstigt skabt monument fra antikken.
Monumental skulpturer
Interessant, de vises på facaden af templet to monumental skulpturer på begge sider lige over indgangen. Stiklinger er stærkt eroderet, hvilket gør det vanskeligt at identificere dem; men det ser ud til, at figuren til venstre kan være Kartikey (Skanda / Murugan), der holder sit spyd; og figuren til venstre kunne gå Ganesha. Af den måde er både Kartikey og Ganesha Shiva's sønner, hvilket betyder at templet kompleks kunne være dedikeret til Shiva.
Mens identifikation i denne tilstand er spekulativ, giver tilstedeværelsen af udskårne figurer på facaden mere vægt til teorien om, at det er en menneskeskabt struktur.
Strukturen af Sfinx-templet antyder, at det kan være Gopuram, indgangen til templet. Ligesom templet er Gopurams generelt flade. Gopurams har et antal dekorative kalasams (sten eller metal tæpper) arrangeret øverst. Fra en omhyggelig undersøgelse af templets flade top kan der skelnes mellem et antal "toppe" øverst, hvilket kan være en række kalashams dækket af sedimenter eller termitbjerge. Gopuramerne er fastgjort til templets grænsevæg, og templet ser ud til at være ved siden af den ydre grænse.
Door Rangers
Gopurams har også kæmpe udskårne figurer af dvarapalas, dvs. Dør Rangers; og som vi har bemærket, ser det ud til, at sfinxtemplet har to monumentale tegn på facaden lige over indgangen, der tjener som dvarapalas.
En højere struktur til venstre for Sfinx-templet kunne være en anden gopuram. Det følger heraf, at der i kardinale retninger kunne være fire gopuramer, der fører til den centrale gårdhave, hvor templets hovedhelligdom blev bygget (hvilket ikke er synligt på billedet). Denne form for tempelarkitektur er ret almindelig i sydindiske templer.
Sfinx tempel platform
Den forhøjede platform, hvorpå sfinksen og templet er placeret, er tilsyneladende hugget af søjler, nicher og et symmetrisk mønster, der strækker sig over hele den øverste del af platformen. Nogle af nicherne kan være døre, der fører til kamrene og salene under Sphinx-templet. Mange mennesker tror, inklusive almindelige egtyptologer som Mark Lehner, at kamre og passager også kan være under den store sfinx i Giza. Det er også interessant at bemærke, at sfinxen i Balochistan og templet er placeret på et forhøjet plateau, ligesom sfinxen og pyramiderne i Egypten er bygget på Giza-platået med udsigt over byen Kairo.
En anden slående træk ved dette sted er en række trapper fører til en hævet platform. Trappen synes at være jævnt fordelt og lige så høj. Hele stedet skaber indtryk af et stort sten arkitektonisk kompleks, der er blevet udhulet af elementer og dækket af lag af sediment, der maskerer mere komplicerede detaljer af skulpturer.
Sedimentation af stedet
Hvad kunne have placeret så mange indskud på dette tidspunkt? Makran Balochistan kyst er en seismisk aktiv zone, der ofte skaber enorme tsunamier, der ødelægger hele landsbyerne. Det blev rapporteret, at jordskælvet fra 28. November 1945 med sit epicenter på Makranes kyst forårsagede en tsunami med bølger, der nåede nogle steder op til 13 meter.
Derudover er der et antal muddervulkaner ved Makran-kysten, hvoraf nogle ligger i Hingol National Park nær Hingol Delta. Intens jordskælv udløser vulkanudbrud, hvorfra en svimlende mængde mudder bryder ud og drukner det omkringliggende landskab. Nogle gange vises mudrede vulkanske øer ud for Macran-kysten i Det Arabiske Hav, som spredes af bølger inden for et år. De kombinerede virkninger af tsunamier, muddervulkaner og termitter kan derfor være ansvarlige for dannelsen af sedimenter på dette sted.
Historisk sammenhæng
Et sofistikeret indisk tempelkompleks ved Makran-kysten skulle ikke være en overraskelse, da Makran altid har været betragtet af arabiske kronikere som "al-Hind-grænsen". A-Biruni skrev, at "al-Hind-kysten begynder med Tiz sydøst… ”
Selvom absolut magt vekslede mellem indianere og nøjagtige konger fra begyndelsen, bevarede den hele tiden en "indisk enhed". I løbet af årtierne forud for de muslimske invasioner blev Makran regeret af et dynasti af hinduistiske konger, der havde hovedstaden Alor i Sindu.
Udtrykket "Makran" anses undertiden for at deformere den persiske Maki-Khor, hvilket betyder "fiskespisere." Det er dog også muligt, at navnet kommer fra den dravidiske "Makara". Da den kinesiske pilgrim Hiuen Tsang Makran besøgte det 7. århundrede e.Kr., bemærkede han, at manuskriptet, der blev brugt i Makran, var "meget lig det i Indien", men sproget var "anderledes end indisk".
Historiker Andre Wink skriver:
Den samme chef for Hiuen Tsang-hæren, kendt som 'O-tien-p'o-chi-lo', ligger ved vejen, der fører gennem Makran. Han beskriver det også som overvejende buddhistisk, tyndt befolket med mindre end 80 buddhistiske klostre med omkring 5 munke. Faktisk ligger 000 kilometer nordvest for Las Bela i Gandakahar, nær den antikke by, Gondrani-hulerne, og deres bygninger viser, at disse huler utvivlsomt var buddhistiske. På vej over Kij-dalen længere mod vest (dengang under persisk styre) så Hiuen Tsang omkring 18 buddhistiske klostre og 100 præster. Han så også flere hundrede Deva-templer i denne del af Makran, og i byen Su-nu li-chi-shi-fa-lo - som sandsynligvis er Qasrqand - så han templet Maheshvara Deva, rigt dekoreret og skulpturelt. Der er således en meget bred fordeling af indiske kulturformer i Makran i det 6000. århundrede, selv på et tidspunkt, hvor det faldt under persisk magt. Til sammenligning var det sidste sted for den hinduistiske pilgrimsrejse for nylig i Makran Hinglaj, 7 km vest for nutidens Karachi, i Las Bela.
Buddhistiske klostre
Ifølge Hiuen Tsangs lister var Makran-kysten, selv i det 7. århundrede, besat af hundreder af buddhistiske klostre og huler samt flere hundrede hinduistiske templer, herunder Lord Shivas rigt udskårne tempel.
Hvad skete der med disse huler, templer og klostre ved Makran-kysten? Hvorfor er de ikke blevet restaureret og vist til offentligheden? Har de den samme skæbne som et kompleks af sphinxets templer? Sandsynligvis ja. Disse gamle monumenter, der var dækket af sediment, var enten helt glemt eller overset som naturlige formationer.
Faktisk tæt balochistánské sphinx, oven på en forhøjning, er resterne af hvad der ligner en anden gammel hinduistisk tempel, komplet Mandap, sikhara (Vimana), søjler og nicher.
Hvor gamle er disse templer?
Indus Valley-civilisationen, der strækker sig langs Makran-kysten og dens vestligste arkæologiske sted er kendt som Sutkagen Dor, ligger nær den iranske grænse. Nogle templer og klippeskulpturer i regionen, inklusive templet Sphinx, kan derfor være bygget tusinder af år siden i den indiske periode (omkring 3000 fvt) eller tidligere. Det er muligt, at stedet blev bygget på forskellige stadier, og at nogle strukturer er meget gamle og andre relativt nyligt bygget.
Imidlertid er datering af monumenter skåret i klippen vanskelig på grund af fraværet af inskriptioner. Hvis stedet indeholder læselige indskrifter, der kan fortolkes (en anden vanskelig erklæring, da Indus-manuskriptet ikke afslørede sine hemmeligheder). Først da kan det være muligt at angive datoen for et af monumenterne. I mangel af inskriptioner bliver forskere nødt til at stole på daterbare artefakter / menneskelige rester, arkitektoniske stilarter, geologiske erosionsmønstre og andre spor.
En af de varige hemmeligheder ved den indiske civilisation er overfloden af storslåede klippetempler og monumenter, der er blevet bygget siden det 3. århundrede f.Kr. Hvor kom færdighederne og teknikkerne til at bygge disse hellige tilbedelsessteder fra uden en tilsvarende periode med evolutionær udvikling? Klippeformationer på Makran-kysten kan give den nødvendige kontinuitet mellem arkitektoniske former og teknikker fra den indiske periode og senere den indiske civilisation. Det kunne være i bjergene på Makran-kysten, hvor indiske håndværkere perfektionerede deres færdigheder, og disse blev senere transporteret til den indiske civilisation.
Disse seværdigheder er værd at være opmærksomme på
Der er utvivlsomt en virtuel skat af arkæologiske vidundere, der venter på at blive opdaget på Macran-kysten i Balochistan. Desværre forbliver disse storslåede monumenter, der går tilbage til den ukendte antikitet, isoleret på grund af det forfærdelige niveau af apati over for dem. Forsøget på at genkende og forny dem ser ud til at have været meget lille, og journalister ser ofte bort fra dem som "naturlige formationer." Situationen kan kun reddes, hvis der er international opmærksomhed på disse strukturer, og hold af arkæologer (og uafhængige entusiaster) fra hele verden besøger disse mystiske monumenter for at udforske, gendanne og fremme dem.
Betydningen af disse gamle monumenter på Makran-kysten kan næppe overvurderes. De kunne være meget gamle og kunne give os vigtige spor, der ville afsløre menneskehedens mystiske fortid.