Shamanisme anses for at være den ældste form for udtryk for åndelig praksis og ideer, der på et eller andet tidspunkt er udbredt over hele verden. Dette bekræftes af arkæologiske fund, især usædvanlige begravelser udstyret med usædvanlige artefakter, der direkte kan knyttes til ceremonier og skikke for de sibirske stammer eller oprindelige folk i Syd- og Nordamerika. Elementer af shamanske traditioner afspejles også i nogle nutidige store religioner, såsom tibetansk buddhisme eller japansk Shinto, men ifølge nogle fortolkninger kan de findes i de jødisk-kristne historier om Moses eller Jesus. Hvor langt går rødderne i disse gamle traditioner?

Ansigtet til en shaman fra Skateholm

For tusinder af år siden blev en kvinde lagt ned til sidste hvile, som uden tvivl nød en usædvanlig respekt i datidens samfund. Hendes unikke begravelse forvirrede virkelig forskernes hoveder. De døde i graven sad på benene på gevirets trone, et bælte med hundreder af dyretænder prydede hendes hofter og et skifervedhæng hang på hendes hals. Kvinnens skuldre var dækket med en kort kappe fjer af forskellige fuglearter. Denne begravelse, markeret af arkæologer som "Grav XXII", blev afsløret i Skateholm, Sydsverige, ved 7. år 80. århundrede. I dag, takket være indsatsen og dygtigheden fra Oscar Nilsson, en ekspert på ansigtgenopbygning, kan vi igen se på dette mystiske onde øje. Ifølge knoglerne bestemte eksperterne hendes højde på cirka 20 meter, og hun fangede hende i en alder af 1,5 til 30 år.

Guldestops kedel med motivet fra dyrenes herre

DNA-analyse afslørede, at hun, ligesom de fleste mennesker i europæisk mesolit, havde mørk hud og lyse øjne. Hendes grav var en af ​​80, der blev afdækket ved gravpladsen i Skateholm mellem 5500 og 4600 f.Kr. og var ikke den eneste usædvanlige, fordi der var begravelser af mennesker med hunde og enlige hunde udstyret med rig velgørenhed. Det var ikke kun begravelsens usædvanlige karakter, der fik arkæologer til at fortolke en kvinde som en shaman. Dens udstyr til den sidste tur afspejler direkte de stadig fungerende shamaniske traditioner. Bemærkelsesværdig er hendes "trone" af gevir. Horn og gevir tjener i den shamanske opfattelse af verden som en slags antenne, der sikrer forbindelse til spiritusverdenen. Horn eller gevirer pralede også af mystiske figurer forbundet med dyreverdenen, kendt for eksempel fra en skildring af en kedel fra Gundestrup fra Danmark eller fra et segl fra Harapp-kultur med motivet "Pasupati", dyrenes herre. I kulturen i de sibirske Ennetter er hornene sabre, som de kæmper mod onde ånder, og i andre stammer giver de en forbindelse med beskyttende ånder.

Fuglfjerdeklædningen, der dækkede kvindens skuldre, blev "syet" af krager, skaldyr, måger, jays, gæs og ænder. Fugle i opfattelsen af ​​den naturlige nationers verden repræsenterer psykopater, sjælens guide. Især udtrykker vandfugle på grund af deres evne til at dykke, flyde og flyve forbindelsen mellem den nedre og den øvre verden; verden under overfladen og verden højt i skyerne. Under deres ceremonier forvandlede de sibirske Evenks, klædt i fuglefjere, fugle, så de kunne stige op til himlen. I betragtning af at traditionerne og symbolerne for shamanisme har været universelle og uændrede i årtusinder, kunne selv Skateholm-damens fuglefjer have hjulpet hendes magiske år, inklusive de sidste.

Seks-graders begravelse

En anden bemærkelsesværdig shaman grav blev fundet i 2005 i en hule kaldet Hilazon Tachtit i det vestlige Galilæa i det nordlige Israel. I hulen, der tjente som gravplads for lokalsamfund, blev 13000 mennesker begravet i perioden Natur-kultur (9600 - 28 f.Kr.). En af disse grave var meget usædvanlige i begravelsesritualets kompleksitet og i enestående velgørenhed. Kvinden, der blev opbevaret i den, var ca. 1,5 meter høj, døde i en alder af omkring 45 år og led af en bækkenformationsdeformation i hele sit liv - en handicap, der tilsyneladende disponerede hende for rollen som en shaman, da det ikke er ualmindeligt, at shamaner bliver psykologisk eller fysisk handicappede. Der blev arrangeret knogler af forskellige dyr omkring hendes krop: en mårskalle, en vild kohale, en ormens underarm, et leopardbæk, en ørnefløjte og en menneskelig fod. Hendes hoved og bækken var foret med en skildpaddeskal, og mindst 70 andre rygter, resterne af en begravelsesfest, blev placeret rundt om hendes krop.

Genopbygning af graven til en shaman fra Hilazon Tachtit. Kilde: National Geographic

Hele begravelsen involverede, bortset fra festen, et meget komplekst ritual på seks faser. I den første del gravede de overlevende en oval pit i hulens undergrund og dækkede dens vægge og bund med et lag mudder. De banede derefter graven med kalkstenblokke, stykker af skaller, benkerner af gazellehorn og skildpaddeskaller, som de dækkede med et lag aske og stenfliseværktøj. Den fjerde del repræsenterede kvindens pålæggelse af hendes sidste hvile, for hvilken hun fik de allerede nævnte skildpaddeskaller og dyreofre. De dækkede dem derefter med kalkstenplader. I den femte fase blev graven dækket af resterne af begravelsesfesten, og til sidst i den sjette fase blev graven lukket af en stor trekantet kalkstenblok. Hele processen blev udført med behørig respekt og omhu og udtrykte vigtigheden af ​​den person, der blev begravet i denne hule. Ud over kvindens alvorlige handicap var det hovedsagelig dyrerester, der førte arkæolog Leore Grosman fra det hebraiske universitet i Jerusalem til at fortolke begravelsen som shamanisk.

shamaner

Shamaner er i tæt kontakt med dyrehold, og dyr er en vigtig partner for dem, ikke kun en tankeløs del af den omgivende natur, potentielle fødevarer eller endda ejendom. Valget af dyr, som en kvinde blev begravet med, var bestemt ikke en ulykke. Det kunne have været hendes beskyttende ånd eller guider og symboler for hendes position. Især er ørnen og leopard blandt de dyr, der er stærkt forbundet med shamaner på grund af deres styrke og evner. I de originale kulturer bruges forskellige dyremasker eller forklædninger under ritualer til at kommunikere med dyreånden eller omdanne sig til et dyr. Der er historier om troldmænd nahualer fra Sydamerika, der kan tage form af en jaguar. For eksempel skildrer en statue fra den gamle mexicanske Olmec-kultur en af ​​disse nahualer. Tilsvarende er rapporter om europæiske varulver eller kulturen af ​​nordiske berserku, hårde vikingekrigere klædt i dyrehud. Fra det gamle kontinent er også kendt paleolitisk vægmaleri "troldmand" fra den franske hule af tre brødre, der afbilder mænd i fasen af ​​omdannelse til et hjort, eller op til 40 tusind år gammel mammutstatuette af en løve mand - en menneskelig figur med et løvehoved fra det tyske Hohlenstein. Samlingen af ​​forskellige repræsentanter for dyreriget, der ledsagede kvinden på sin sidste pilgrimsrejse, fremkalder også forestillingen om Lady of the Beasts kendt fra forhistoriske og gamle skildringer.

Olmec-statuen nahual forvandles til en jaguar

Tip til en bog fra Sueneé Universe

Shamaniske teknikker og ritualer

Forfatteren, Wolf-Dieter Storl, forklarer strukturen i shamaniske ritualer baseret på adskillige eksempler fra Amerika, Asien, Australien og Afrika. Frem for alt er det dog dedikeret til den gamle tradition for europæiske skovnationer, kelterne, teutonerne og slaverne, der længe er glemt.

Wolf-Dieter Storl: Shamaniske teknikker og ritualer