Bærere og propagatorer af keltisk kultur i tjekkisk, slovakisk og Moravian-Silesian (Vest) område var efterkommere af den første bølge af Celtic, der kom for at se os engang omkring 8. århundrede f.Kr. Tito Celts bosatte sig i højlandet og foden af ​​bjergene, i de skovområder af de øvre bassiner af vores floder.

Kelts - de indfødte indbyggere i Bohemia, Moravia og Schlesien

Det var et folk, der førte med dem, der allerede krystalliserede åndelig kultur, en solid social organisation og på det tidspunkt meget avanceret teknisk viden og færdigheder. Hovedordet var præstedømmeliten - de druider, der overvågede militæret og den administrative adel. De enkle mennesker "ambakté" blev ledet og uddannet i den høje sociale og åndelige etiske ånd for hårdt arbejde, gensidig tolerance, hovedernes og druids lydighed og tilbedelse af guderne.

Druiderne overvåger "Ambakté" nok til at have et lykkeligt og værdigt liv, og ikke at blive mishandlet eller undertrykt af adelen. Den anden Celtic, den såkaldte "Latino" -bølge af Kelter, ankommer til Bohemia omkring 5. århundrede f.Kr. fra den vestlige keltiske domæne af den mægtige kongemigivat. På den tid multiplicerede de vestlige kelter, så de fandt det svært at finde en bolig. På det tidspunkt besluttede kong Ambigat, at en del af den keltiske befolkning ville gå øst og sydøst. Ved at køre den østlige søjle tildelte han sin nevø Segoves (Segorixe) og målområdet for Hercyn Forest blev tildelt ham. Den anden kolonne blev ledet af nevøen Beloves og blev tildelt ham i Italien.

Disse "latinsky" kelter, der kom ind i Bøhmen, var primært slagene, Volk-Tektosága kom ind i Moravia, og Kotini bosatte sig i det vestlige og centrale Slovakiet. Disse nyligt ankomne keltiske stammer havde for den tid en typisk organisation af militært demokrati i marts. De overlappede tilsyneladende ikke med de ældre Kelter og bosatte sig i lavlandet og bassinerne af de bøhmiske og moraviske floder.

Omkring 10-8 BC. Combat de var også andre stammer laténské Celtic kolonisering af Bøhmen og skubbede markomannere Sydlige Moravia quad. For at udvise den keltiske befolkning fra den første koloniseringsbølge var Markomani og Kwad ikke i stand til at gøre det på grund af manglende tid og magt. Markomani varede ikke i tredive år i Bøhmen, og efter to store nederlag søgte beskyttelse under romernes vinger. Moraviske vagtler forlader også omkring 50 år.

Så slutningen af ​​1. århundrede, indfanger plads i Bøhmen, centrale og nordlige Mæhren og vestlige Slovakiet renset for germanske stammer, men også fra Celtic "La Tene" stammer kæmper og Volk-Tektoságů. I det vestlige Slovakiet blev kotinerne i bjergområderne bevaret, fra de andre territorier blev skubbet ind i de lave Tatraer og især til den slovakiske Rudohory.

Disse lande har holdt kelterne indtil ankomsten af ​​Nyss. Mange historikere mener, at vestlige slaver - de tjekkiske stammer kom ind i det bøhmiske bassin, som kun var en smule befolket. Det er en stor fejl, fordi de udeladt den vedvarende tilstedeværelse af "Hallstatt" Kelterne.

Ankomsten af ​​de vestlige slavernes nystammer

Nymen stammer ind i Bohemia, Moravia og Slovakiet ca. halvdelen af ​​6. århundrede er de keltiske gammeldags accepteret i venlige og åbne arme som blodrelaterede.

Nilen stammene med kelterne samles snart, og en ny nation er født, hvis vener flyder den samme del af keltisk og Nye blod. De gamle keltiske eder er kommet til udtryk med de østlige folks ankomst, hvormed kelterne vil skabe en nation af guder, der er bestemt til at lede den åndelige opgave, når tiden kommer.

Kombinationen af ​​Kelterne og Nyss blev lettere ved, at de var meget ligesom brorbrødre. De var statelige, blonde og blå, blå øjne øjne, modige, modige og stædige i kamp. Keltterne og Nyss havde gode våben, men de nåede kun dem i det yderste tilfælde, da fjenden ikke forstod et andet argument. Nyssas og Celts tvang til at kæmpe overvældet af modstandere af mod, sejhed og kampsport.

Den tætte natur blev manifesteret i de store kroer, der var forbundet med den underholdende fortælling, de snakkede og havde evnen til stor fantasi. De kunne godt lide at acceptere nybegyndere og lette let ny viden og færdigheder. De elskede herlighed, farverige tøj, men også vin og øl fra byg og humle, som de kaldte "korma".

Men de har levet på religiøse og etiske traditioner og brændt deres døde. Kelter og Nyssey havde lige rettigheder med mænd, kæmpede med dem og deltog i banketten uden at komme ind i deres kvindelighed. Kælterne havde ofte enestående evner, som de brugte som præstinde - drusades i helbredelse, spådom af fremtidige begivenheder og tilbedelse.

Nysa fusionere med kelterne tog deres efterkommere talrige traditioner, myter og rygter, der overlevede til denne dag. Kun moderne arkæologisk forskning bekræfter deres keltiske oprindelse. For eksempel er det en gammel legende om hulen "Bull Rock" i Moravian Karst, siger den "gyldne hest" i Karst område Berounska, men også ry for et sovende hær af Mount Blanik og andre rygter overleveret blandt de almindelige mennesker, oprindelsen af ​​de rygter blev til sidst glemt .

Smukt og noget mystisk er den glemte legende af Vysehrad-regnen og gudens gyldne trone i dag. Talrige stigmaer i den gamle keltiske kultur findes stadig i dag i vores traditioner, som vi har taget fra vores forfædre.

Celts fejrede to store helligdage i løbet af året: "Beltine" og "Samain". Beltins fest var dedikeret til begyndelsen af ​​den varme årstid, da det begyndte at udvise kvæg til sommer græs. Han mødtes i slutningen af ​​april og den første maj. Store brande blev lavet på bakkerne, hvor de unge sprang, og kvæg blev bragt i nærheden af ​​ilden. Flammens klare berøring var at brænde forbi synder og afværge sår og hekse.

Selv efter min barndom er 1 på landet om natten. Må "brænde hekserne", hvilket betød, at der blev tændt store brande på nærmeste bakke nær landsbyen. Ungdommen gennemsøgte glædeligt gennem de høje flammer med en ragged rotte, de gamle genopvarmede sig i nærheden af ​​ilden. Kun kvæg navigerede ikke om ilden.

I dag er denne gamle tradition næsten forsvundet. Samain fest er det keltiske nytår og fejret i begyndelsen af ​​november. Den præcise dag af Samain blev bestemt af druiderne ifølge astronomiske observationer. Ifølge den gamle tradition på Samains dag kommer de døde blandt de levende til at være glade for familie og venner, sovende tropper kommer ud af hellige bakker og praktiserer spøgelser og forbereder sig til kamp.

På Samainens dag tændte levende stearinlys lysene, som ifølge de døde sjæls tradition stiger op. Det er så klart, at Samain er stort set den samme med vores fest på Dušičky. Den mindre keltiske fest var Lugnasad og Imbolc. Lugnasad fejrede 1. August, der fejrer begyndelsen af ​​høsten og afgrødehøsten. I de fleste af vores regioner faldt han i glemsel. På den anden side definerede Imbolc kløften mellem vinter og tidlig forår og fejrede i begyndelsen af ​​februar, da de første storme kom. Så vi kan identificere Imbolc med vores mormoner.

Toponyma taget fra Kelterne

Ud over de keltiske traditioner, der er tæt forbundet med karakterelementer, kombinerer de keltiske anonymer os med keltiske anonymiteter. Toponym er navnet på et naturligt eller kunstigt objekt i et fast land, som følgende populationer tager fra de foregående. Jeg vil nævne nogle af de mest berømte toponymer af bjerge: Sudetenland - oversat af de bøhmiske bjerge, herunder de smalere begreber i Giant Mountains, Lusatian Mountains og Jizera Mountains. I bredere forstand er jesuitterne og Orlické-bjergene også inkluderet i Sudetenland.

Hercynian Skov - sommetider Arkynské bjerg, som er i snæver forstand Moravian Highlands, i bredere forstand af tradition af romerne, det er en bjergkæde der strækker sig fra den bue af Donau i Tyskland til Donau i Østrig (Tjekkisk Skov, Šumava Mts). Identifikation Hercynian skov med nutidens tjekkisk-Moravian Highlands er fremkaldt baseret på skrifter af Claudius Ptolemæus. Oškobrh - en forvanskning af den keltiske navn Askiborgh afledt af navnet-ASKI borghinské Mountain / Iron Mountains /.

Toponyms er langt mere talrige floder:. Iser - Jizera Elbis - Labe, Oagara eller Oharagh - Eger, Foldah - Vltava, Oltavah - Otava, Dujas - Thaya, Danuvia - Danube MSA eller Mesa - Mže.

Loun bynavn stammer fra det keltiske Luna / enge / navn Enduring Freedom har sin oprindelse i Celtic Nemethon / plads reserveret til religiøse formål, helligdommen /. Navnet på Brødremenighedens metropol tilsyneladende stammer fra det keltiske navn Eborodunon navn Susice fra Celtic Sutnakatun. De relativt hyppige navne på de byer, der indeholder Tyn-stammen, stammer fra Celtic Dun eller Tun, hvilket betyder et marked.

Ifølge traditionen har keltisk oprindelse mange andre navne på bjerge og andre naturlige genstande, såsom Říp, Šárka, Motol og andre.

Tværtimod faldt det keltiske navn på Sumava - Gabreta - i glemsel. Det er nok ikke kendt, at mange af vores traditionelt succesfulde forretningsområder allerede har eksisteret omkring 8 på vores område. Århundrede f.Kr. blev bragt og udviklet af kelterne. I sådanne felter er vi ikke originale, men vi tegner fra de keltiske forfædres generøse skatkammer.

Det hævdes normalt, at vores glasfremstilling er barnet i det venetianske glasværk. Faktisk er det anderledes, fordi kendskab til glasproduktion og forarbejdning er kommet til os med Celts. En række kilder viser, at der var to Celtic glassproduktionscentre, hvor produktionen på et meget godt teknisk niveau allerede var på 1. århundrede f.Kr. En af centrene var Bohemia, den anden var Venedig.

Vores berømte South Bohemian pipers vil helt sikkert være interesseret i at vide, at opfindelsen af ​​sækkepiber og spille dem er for kelterne og spredt på tre områder: Skotland, Bretagne og sydvest Bøhmen. I Bohemia er dyadheden ikke kun bevaret til denne dag, men har vedtaget en særpræg og autentisk lokal farve.

Med Kelty kom minedrift og metalproduktion til os. Kelterne var i stand til at udvinde guld, men også kobber, sølv og jernmalm, for at fremstille en række legeringer. Fremstillet af stål producerede de fremragende sværd, hjelme og rustning allerede i 5. århundrede f.Kr., og kun produktion og forarbejdning af jern blev overtaget af tyskerne. Jernmalm blev udvundet af kelterne både i jernbjergene og i malmbjerget i Chomutov-regionen. Tin malm fra seagrasses og kloak blev opnået hovedsageligt i Bohosudova distriktet nær Teplice og i den vestlige del af Slavkovský les. Udvindingsstederne for sølvmalmene er ikke velkendte, men sandsynligvis Březové-bjergene nær Příbram og Kutná Hora.

Øl produktionsteknologi og metoder til dens hopping igen bringer os til kelterne, dermed produktionen af ​​byg malt, humle voksende, byg, og vinstokke. Men nogle varmere sorter af vinranker kommer til Sydmoravien og det sydlige Slovakiet med romerske legioner.

Men vinavl og vinproduktion i Bøhmen nåede aldrig en sådan udvidelse som produktionen af ​​øl, vin var at foretrække for mjød.

Rygerier, myter og myter - deres fælles rødder

En lighed med toponymer har rygter, legender og myter, som normalt har en vis topografi. De oprindelige keltiske versioner blev ofte voldsomt tilpasset den katolske kirkes behov, så keltisk oprindelse er normalt dunklet. Jeg vil nævne tre velkendte rygter, som indtil nu i folkets bevidsthed kun har holdt blanke tropper omdømme og omdømmet for Bull Rock-hulen i Moravian Karst. Den tredje keltiske legende om gudernes regnbue gyldne trone vedrører Vyšehrad og er for længst forsvundet fra den menneskelige bevidsthed.

Big Blaník er en gammel keltisk guddom, hvor druider undertiden byggede en betydelig nemethon, beskyttet af dobbeltvægge omkring 500 BC. Big Blaník ligger i nærheden af ​​den velkendte geologiske forstyrrelse Blanická brázda, som viser den engang magtfulde geologiske aktivitet i denne region. Blanik massivet er vævet sammen med et netværk af revner, hvoraf nogle strækker sig til betydelige dybder og når flød ud af deres kraftfulde helbredende foråret, som var druiderne tilbedt som den guddommelige kilde til styrke og sundhed.

Legenden om Blaník fortæller om, at en dag en stærk fjende troop nærmede sig nemethon. Det meste af den oprindelige besætning til formål at beskytte Nemethon kæmpede langt væk fra de vigtigste kræfter fjenden og forsvare forsvarerne forblev mindre end et hundrede, hvoraf størstedelen var nevyhojená skade fra tidligere kampe. Druids var klart, at mod en stærk fjende Nemethon kan ikke modstå, og det var derfor nødvendigt at vinde tid til en grundig skjulested skat af hellige genstande og guderne beregnet. Ypperstepræsten bad soldaterne om at kæmpe så længe krigshornets stemme blev hørt.

Hver af soldaterne gav en kop hellig vand fra kilden og et ustoppeligt sår af fejl. Forstyrres, sygdommene forkortes hurtigt, sårene heler og stopper smerter. Med løvernes kraft springer soldaterne ind i en meget større fjende. Kampen er lang og barsk, og solen gik ned blandt de døde kæmper en lille gruppe soldater sidste, rystet af vildskab fjendtlige forsvarere tilbagetog så hurtigt, der ligner tilbagetog flugt. Fra sårene, blodet undslipper og livet undslipper, falder våbenet ud af hånden, de døde lever ikke længere, når den hule lyd af hornet lyder soldaterne tilbage.

Ingen rejser sig, fordi de døde styres af andre love. Den fulde måne lyser med det skinnende lys på en slagmark fuld af skinnende skygger, blinker og lyder, og hjørnet af hjørnet kræver et tilbagevenden. Stille vrinskende heste og hilst af våben og udstyr gradvist falmede ud i den åbne port ved foden af ​​klippen Nemethon at omsider skyggen lydløst lukker.

Morgen tusmørke er bare trampet slagmarken fyldt med ligene af fjenden, men ikke en af ​​forsvarerne. Ved midnat på dagen for Samhain var rock porten åbner, at hæren blade og daggry øve på en tidligere slagmark, vender derefter tilbage til den underjordiske Blanik og hele året rundt menneske tilbringer i søvn. En gang i en tid med fare hær kommer ud i fuld rustning til at afværge fjende dotírajícího.

Går gennem tiderne, har Nemethon længst forsvundet fra de dobbelte vægge er ikke meget tilbage, forsvandt hellige forår, men det ry af hæren sover inde Blanik, overleveret fra generation til generation, han bor den dag i dag som et levn fra de gamle keltiske forfædre. Oprindelsen af ​​denne legende er bundet til enden af ​​"La Tene periode", når Celtic blev truet angreb bekæmpelse germansk markomannere.