Faravahar er sandsynligvis det mest berømte symbol på den persiske zoroastriske tro. Dette symbol består af en vinget disk, hvorfra figuren af ​​en mand holder en ring i hånden. Selvom dette symbol er velkendt, er dets betydning meget mere kompliceret. Faravahar blev vedtaget som et sekulært symbol, der repræsenterer den moderne iranske nation.

Ordet "Faravahar" kommer fra det mellempersiske sprog (også kendt som Pahlavi) og siges at være afledt af Avetsan-ordet (Avesta-sprog, zoroastrisk skrift) "fravarane", hvilket betyder "Jeg vælger eller vælger". Alternativer antyder, at navnet på dette symbol var forbundet med det gamle operaord "fravarti" eller "fravashi", hvilket betyder "beskyt". Den første betydning er det valg, man træffer for at følge Zoroastrianismens lære, mens den anden betyder guddommelig beskyttelse af skytsenglen. Forresten blev navnet "Faravahar" først tildelt dette symbol i nyere tid, og det er ikke klart, hvordan de gamle persere nævnte det.

Faravahars våbenskjold hugget i sten i Persepolis, hovedstaden i den ceremonielle by Achaemenid Empire, der ligger i det nuværende Iran. (Napishtim / CC BY-SA 3.0)

Historisk gammel begyndelse af Faravahar-symbolet

Selvom vi ikke helt sikkert ved, hvad de gamle persere kaldte dette symbol, ved vi, at det var vigtigt for dem. Dette fremgår af det faktum, at Faravahar optræder flere forskellige steder. Symbolet er for eksempel afbildet på den berømte indskrift på Behistun (også Bisotun). Denne stenrelief viser Faravahar, der svæver over fangerne fra Darius I den Store og giver sin velsignelse til kongen. Faravahar kan også ses i Persepolis, den ceremonielle hovedstad i Achaemenid-dynastiet.

meter på en klint i provinsen Kermanshah i det vestlige Iran. Det skildrer Faravahar over og under ham Darius den Store og hans fanger.

I form af en vinget disk blev Faravahar-symbolet brugt længe før Achaemeniderne kom til magten. Det er sandsynligt, at perserne tog dette symbol fra assyrerne, som også brugte det i vid udstrækning i deres monumentale kunst. I modsætning til Zoroastrian Faravahar har det assyriske symbol inde i disken en menneskelig figur. Symbolet og figuren på disken formodes at repræsentere Assura, assyrernes nationale gud. Den assyriske vingede disk er, ligesom den zoroastriske modstykke, afbildet som et symbol på kongens guddommelige beskyttelse.

Foruden Achaemeniderne og Assyrierne blev den vingede disk også brugt af andre gamle magter i Mellemøsten. Måske især de gamle egyptere, som assyrerne måske har vedtaget dette symbol fra. I modsætning til Faravahar har den egyptiske vingeskive ingen menneskelig figur vedhæftet. Symbolet skal være en solskive og en repræsentation af Horus, guden med en falkhoved. Faravahar, selvom det var i en lidt anden form, blev derfor brugt længe før dets vedtagelse af zoroastrierne og Achaemeniderne.

Wadfradad I, konge af den persiske region Pars (nutidens Fars, i det sydvestlige Iran), stående foran helligdommen. Over helligdommen er Faravahar, der velsigner kongen.

Wadfradad I

Efter Achaemenidernes død i det 4. århundrede f.Kr. ophørte Faravahar med at blive brugt, fordi det ikke længere blev vist i deres efterfølgers kunst. Den eneste undtagelse var det lokale par (nu Fars i det sydvestlige Iran) kong Wadfradad I, der boede i det 3. århundrede f.Kr. Selvom området var under selevukidisk styre på det tidspunkt, var lokale konger i stand til at udstede deres egne mønter i kort tid. Bagsiden af ​​sølvmønten, udstedt af Wadfrad I, viser en konge, der står foran et helligdom. Over helligdommen er Faravahar, der velsigner kongen.

Derudover er nogle elementer i Faravahar bevaret i Achaemenidernes efterfølgere. For eksempel kan ringen med en figur på Faravahar ses i sasanisk kunst. I denne sammenhæng er ringen beregnet til at symbolisere den kongelige tiara, der gives til kongen under hans investering. For eksempel viser lettelsen af ​​Shapur II i Taq-e Boston, hvordan den sasaniske konge modtager en kongelig tiara fra Ahura Mazda, den højeste gud for zoroastrianismen, under hans investiture.

Med disse undtagelser blev Faravahar ikke brugt i vid udstrækning indtil det 20. århundrede e.Kr., da det blev genoplivet som et nationalt ikon. Dels fordi dette gamle symbol begyndte at blive brugt af Pahlavi-dynastiet, grundlagt af Reza Shah Pahlavi, da han kom til magten i Iran i 1925. Selv efter den islamiske revolution i 1979 blev Faravahar, selv om det var et zoroastrisk symbol, tolereret af den nye regering og bevaret som iransk nationalt symbol.

Betydningen af ​​Faravahar

I den seneste tid er der lavet forskellige fortolkninger vedrørende den nøjagtige betydning af Faravahar, og der er stadig ingen reel enighed om, hvad symbolet skal betyde. Ifølge en populær fortolkning skal Faravahar repræsentere en fravashi, som er en slags zoroastrisk skytsengel. Fravashi betragtes dog som kvindelige væsener, hvilket er i modstrid med skildringen af ​​Faravahar, dvs. en mand, der kommer ud af cirklen.

En anden fortolkning er, at Faravahar er beregnet til at symbolisere Ahura Mazda. Men denne fortolkning er også blevet tilbagevist, fordi denne gud er abstrakt og transcendent i zoroastrianisme, og derfor kan han ikke blive portrætteret i nogen form. Forresten kan en undtagelse fra denne regel ses i illustrationer af investeringer fra den sasaniske periode. Det blev også sagt, at Faravahar faktisk ikke havde nogen religiøs betydning, og at det skulle være en pralende eller kongelig herlighed.

Faravahar kan fortolkes gennem sine seks forskellige aspekter. (FineSilhouettes / Adobe Stock)

En anden af ​​fortolkningerne opdeler symbolet i seks dele, som hver er for at minde Zoroastrian om hans / hendes mening i livet. Den første del af Faravahar er en ældre mand, der skal repræsentere den menneskelige sjæl. Fordi manden er afbildet som en ældste, er det også meningen, at han symboliserer den aldershvervede visdom. Mandens hænder repræsenterer derefter den anden del af symbolet. En af hænderne peger opad, hvilket betyder at den eneste vej i livet fører fremad. I sin anden hånd holder han en ring, der kan repræsentere troskab og loyalitet over for Zoroaster's lære. Som vielsesring udtrykker det løfte og troskab, grundlaget for Zoroasters filosofi.

cirkel

Den tredje del af Faravahar er den cirkel, hvorfra manden kommer ud. Denne ring repræsenterer enten universets evige natur eller sjælens udødelighed, fordi cirklen hverken har en ende eller en begyndelse. Et alternativt forslag til dets betydning er, at det skal minde os om, at alle vores handlinger har deres implikationer. De to vinger på begge sider af cirklen danner den fjerde del af Faravahar og betragtes som et symbol på flyvning og fremskridt. Fjærene på vingene siges at repræsentere gode tanker, gode ord og gode gerninger. Derimod repræsenterer fjerene på halen, den femte del af Faravahar, dårlige tanker, dårlige ord og dårlige gerninger, som zoroastrierne søger at rejse sig over. Endelig repræsenterer de to streamere, der kommer ud af ringen, positive og negative kræfter. Manden i cirklen vender mod en af ​​dem og vender ryggen til den anden og antyder, at man skal vælge det gode og undgå det onde.

Afslutningsvis, selvom ingen med sikkerhed ved den sande betydning af Faravahar, er det stadig et virkelig stærkt symbol. Uanset om det er meningen at symbolisere den iranske nation eller den livsstil, som zoroastrierne stræber efter at opnå, er Faravahar et stærkt symbol, der er af stor betydning for mange mennesker den dag i dag.

Tip fra Sueneé Universe

Christopher Dunn: The Lost Technologies of Pyramid Builders

Gamle egyptiske bygherrer ved hjælp af komplekse produktionsværktøjer og teknologi til opførelse af dens monumenter, der har overlevet i dag. Forfatteren beskæftiger sig med forskning i forskellige monumenter, hvis produktionsnøjagtighed er helt fantastisk.

Christopher Dunn: The Lost Technologies of Pyramid Builders