Ægypterne kom til Australien

10 23. 01. 2024
6. internationale konference om exopolitik, historie og spiritualitet

Glyphs of Gosford er en gruppe på ca. 300 egyptiske hieroglyffer beliggende i et område kendt som de oprindelige helleristninger (vestkysten af ​​det nuværende Australien). Inskriptionerne er placeret på to parallelle modsatte sandstensvægge, der er cirka 15 meter høje.

På væggene kan vi se symboler, der ligner skibe, kyllinger, hunde, opretstående mennesker, hundeben og to navne på konger, hvoraf kun den ene kan fortolkes som Khufu (Cheops). Der er også en indskrift, der betegner den egyptiske gud Anubis (underverdenens gud).

Teksten blev opdaget i 1975 af Alan Dash, der undersøgte området i over syv år. Professor Ocking hævder det der er mange grunde til, at disse hieroglyffer ikke betragtes som autentiske. Som en grund: Der er et problem med formerne på de symboler, der er brugt. De svarer ikke til, hvad der var kendt på tidspunktet for Cheops omkring 2500 f.Kr. Han mener snarere, at teksterne måske er skrevet i 1920 af australske soldater, der tjente i Egypten. Den australske professor i egyptologi Naguib Kanawati er også af den opfattelse, at inskriptionerne ikke er autentiske og siger, at de hieroglyffer, der bruges på stedet, kommer fra meget fjerne perioder i Egypten, og nogle er skrevet på hovedet.

Yousef Awyan og hans ven Mohamed Ibrahim blev født i det nuværende Egypten. Yousef kommer fra en familie, hvor visdommen i Kemet (den oprindelige betegnelse for Egypten) arves fra generation til generation mundtligt. Han kan betragtes som en egypter i ordets sande forstand. Mohamed Ibrahim er ekspert på hieroglyfe tekster. Begge deltog i en omfattende undersøgelse af glyfer fra Gosford. Muhammad nævner, at hans analyse af teksterne var baseret på tre videnskabeligt anerkendte kilder til nutidig fortolkning af egyptiske hieroglyffer. Plus, i samarbejde med Yousef, brugte de den rige oplevelse af langvarig undersøgelse af tekster på væggene i templer og grave.

Den næsten tre timers præsentation beskriver detaljeret de trin, der hjalp begge med at dechiffrere den besked, som de gamle forfædre havde efterladt os. Rapporten består af to dele. Den første er skrevet om sejladsen på et skib, der sank ud for kysten i et ukendt land (dagens kyst i det vestlige Australien). Af hele besætningen overlevede meget få personer. Den anden del beskriver rejsen mod vest, hvilket var et udtryk, der betegner rejsen til underverdenen (til efterlivet). Yousef og Muhammad hævder, at det sandsynligvis var et forsøg på at formulere en begravelsestekst som død, som det var skik i den egyptiske tradition.

Med hensyn til datoen, hvor ulykken fandt sted, nævner de Faraos Khufus cartouche. De påpeger imidlertid, at det ville være meget uheldigt at automatisk erklære, at hændelsen fandt sted under Khufus regeringstid (omkring 2600 f.Kr.), hvilket svarer til det 4. dynasti, da navnet Khufu almindeligvis blev brugt så tidligt som det 26. dynasti - længe før farao Khufus regeringstid. De påpeger også, at den 5 cm lange elfenbenstatue af Khufu alene ikke ifølge Yousef kan være en autentisk skildring af herskeren fra 4. dynasti, da den blev fundet i en grav fra Abydos, der går tilbage til det 26. dynasti.

Muhammad afviser endvidere de fejlagtige konklusioner fra den australske egyptiske sammensvorne. Tværtimod påpeger han, at forfatteren måtte være hjemmehørende højttaler (skriftlig ekspert), fordi han brugte (enkelt sagt) dialektiske skriveformer, der ikke findes i lærebøger fra det 20. århundrede. (Teksten skulle forfalskes omkring 1920.)

Yousef og Mohamed påpeger også, at teksten blev skrevet fra gulvet så at sige uden forberedelse. Symboler skrives ikke i sammenhængende rækker eller kolonner, som det er almindeligt i egyptiske tekster. Hvis det var en moderne plagiering, ville forfatteren være baseret på en model og derfor have en klar vision på forhånd om, hvad han vil skrive. Han ville forsøge at efterligne formen (stil) af almindeligt kendte tekster, hvilket ikke er tilfældet.

Lignende artikler