Min kære, smukke vejr, der igen spredes over Tjekkiet, tiltrækker ikke læsning, men til gåture og ture. Så hurra for naturen, og når du vender tilbage, venter fortsættelsen af ​​serien om den "sovende profet" Edgar Cayce på dig. Du tænker måske nu, at du ikke har læst om ham i lang tid, at jeg har været tavs uden at afslutte showet - du har ret. Pausen var lang. Min sommer har set mange ændringer i mit personlige og professionelle liv. Mit navn er ikke længere Edita Polenová, men Rediger Silent, craniosacral-terapier finder allerede sted i et nyt rummeligt studie, og min hensigt om at arbejde med mennesker har fået en ny frakke. Men måske en anden gang. Jeg er tilbage, og det emne, der venter på at åbne, er virkelig uacceptabelt.

Inden jeg skriver ned, vil jeg gerne takke dig til gengæld for alle de mennesker, jeg har været i stand til at møde under mine terapier takket være Edgars skrivning. Det har altid været et smukt møde med to åbne hjerter. Derfor fortsætter jeg med at tilbyde denne mulighed. Skriv mig på den vedhæftede formular, del dine oplevelser med Edgars temaer, med livet, med dig selv. I slutningen af ​​ugen tegner jeg en af ​​jer, og vi mødes på et nyt kontor i Radotín under kraniosakral biodynamikterapi.

Princip No20: "Sæt det, hvis du vil have det. Vi ejer kun det, vi giver væk. "
Du kan måske modsætte mig fra starten: "Hvad skal jeg give væk, hvis jeg ikke gør det?"

Jeg tænkte meget på dette spørgsmål. Jeg går rundt på Wenceslas Square og støder på en tigger. Jeg giver ham tyve kroner. Om yderligere hundrede meter ser jeg en anden, og inden jeg går fra Můstek til Václav, har jeg en tom tegnebog. Så det fungerer ikke sådan. Jeg kan ikke give til alle, og jeg kan ikke give ud over mine grænser. Jeg føler mig trist. På den samme Václavák, hvor tiggere er lige foran mine øjne lige nu, møder jeg også en ældre dame. Han ser på mig og smiler med et blik, der lyser hele mit hjerte. Jeg smiler også med det samme og går videre, jeg ser folk i øjet, de smiler ikke meget, men mange af dem vender tilbage til mit oprigtige smil. For mine øjne er der pludselig en hel del smukke, hjertelige mennesker, hvis glade ansigt lyser op i deres ansigt. Hvad er der sket? Jeg ønskede at få et smil, så jeg donerede det.

Forskellen mellem en idealist og en succesrig person ligger næsten altid i gerningen, den bedste plan har ingen stor værdi, hvis vi ikke bruger vores tid, energi eller penge på den, så vi kan gennemføre den. Ikke underligt, at mange mennesker kom til Edgar med spørgsmål om penge og materielle ressourcer. Cayces svar var overraskende og minder ofte om det bibelske princip: "Alle vilde dyr er mine, kvæg på tusind bakker" (Salme 50). Med andre ord tilhører alle former for materielle ressourcer i sidste ende Gud. "Hvad du giver, har du, jo mere du giver, jo mere frugten vil være."

I nutidens moderne verden virker dette råd ganske naivt. Enhver, der arbejder i en butik, er klar over, at hvis han distribuerer sin ejendom, bliver han ikke rig. Påstanden om, at vi kan få ejendom ved distribution, vil sandsynligvis ikke blive hørt af mange mennesker. I det lange løb er det imidlertid bevist denne ophobning fører til knaphed. Selv om det virker ulogisk, ligger hemmeligheden bag tilstrækkelighed i at dele holdninger. At give er meningsfuldt i en verden af ​​enhed. Fordi vi er dybt forbundet med andre mennesker, giver vi det, vi giver til andre.

Lov om levering af materielle ressourcer
Mange New Age-ledere anbefaler en visualiseringsprocedure ved hjælp af visualisering. Hvis du vil have en million, forestil dig at du allerede har en. Men sådan fungerer det ikke. Ifølge loven, "Ånden er liv, sindet er bygherren, og det kropslige er resultatet," er Ånden kilden til alle ting, inklusive penge og materielle midler. Men det er vigtigt til hvilket formål vi vil bruge potentielle ressourcer, hvad er målet, der går ud over vores egen egoistiske interesse.

Giver døren åbnes
Kendskab til loven og dens forståelse alene er ikke en garanti for, at den vil fungere for os. Vi er nødt til at gøre det selv. Når vi giver det, vi har, skaber vi nye muligheder for udveksling, og det repræsenterer et rum for modtagelse. Men dette skal ske af uselviske grunde. Cayce giver eksemplet med en mand, der aldrig kunne finde et sted at parkere sin bil. Han besluttede derfor at betale for alle biler, der var udløbet. Han var begejstret, fordi han virkelig havde været i stand til at parkere bedre i et stykke tid, men fordi hans intention var egoistisk, var der snart ikke noget sted for ham på parkeringspladserne igen. Han forstod fra sit eksempel, at han havde brugt en relativt manipulerende måde at få det, han ønskede. Han gav kun for at få og undgik således essensen af ​​princippet.

Hvad der tæller er en reel indsats for at dele med andre, en holdning af generøsitet og medfølelse.

behov
I middelalderen lovede religion et lykkeligt liv i himlen. Fattigdom, seksuel afholdenhed og lydighed blev betragtet som dyder. I dag tror nogle mennesker, at Gud vil give dem alt, hvad de beder om, når de ved, hvordan man spørger.

De fleste af os vil have langt mere, end vi virkelig har brug for. Vi kender kun vores virkelige behov, når vi indser, hvad vores mål er, og hvad vi vil gøre for andre.

I 1936 bad en midaldrende kvinde Edgar Cayce om råd. Hun var så bekymret over familiens materielle sikkerhed, at det påvirkede hendes helbred. Ud over nogle medicinske råd rådede fortolkningerne hende til at gøre sit bedste for at udføre det arbejde, hun fik overdraget her på Jorden, og det var at tage sig af andre. Han vil forbedre sin økonomiske situation ved at koncentrere sig mere om sit arbejde end om sine bekymringer.

Sådan arbejder du med materialesikkerhedsloven
Cayces strategi for at reparere materiel sikkerhed har absolut intet at gøre med løfter om ubegrænset rigdom. Dem, der bruger det, kan forvente at opfylde alle deres behov, hvis de holder sig med venlig hilsen for deres nabos velfærd. Hvordan kan vi håndtere loven om tilstrækkelighed? Der er seks anbefalinger, der gør det lettere for os at anvende denne lov på en kreativ og meningsfuld måde:

1. Klargør dit mål: Lad os tydeliggøre det mål, som vi har brug for materielle ressourcer til. Der er ikke noget galt med at ønske sig et hus, en bil, en højere løn, men grunden skal være ting, der går ud over vores egne egoistiske ønsker. Er vi i stand til at se mere ejendom som et middel til at hjælpe os med at hjælpe andre? Følger jeg mit ønske i overensstemmelse med min sjæls mission og vores tjeneste for verden? Hvilke materielle ressourcer er nødvendige for at nå målet?
2. Hvorfor har jeg ikke tilstrækkelig finansiering lige nu? Skaberen er undertiden mere opmærksom på vores behov, end vi er. Vi har utvivlsomt brug for en vis økonomisk sikkerhed, men vi har også brug for visse livserfaringer, der hjælper os med at forstå os selv og andre bedre. Disse livsundervisninger forudsætter undertiden en periode med knaphed, der afprøver vores tro, eller vores åndelige vækst kræver større følsomhed over for andres behov.
3. Vi lærer at være taknemmelige for, hvad vi har: I vores søgen efter at eje mere glemmer vi alt for ofte, hvad vi allerede har. At værdsætte dette er et grundlæggende skridt i at handle i overensstemmelse med lovgivningen om materiel sikkerhed.
4. Sæt hvad du kan: At give generøst betyder ikke nødvendigvis at sige farvel til en stor sum penge. Det betyder at give det, der er inden for vores muligheder. Undskyldningen er tvivlsom, ”Jeg giver det, når jeg har mere.” Cayce advarede om, at hvis vi ikke var villige til at give mindst noget nu, ville vi ikke give det, selvom vi havde mere. Kan vi ikke give ti procent? Og hvad med en tiendedel procent? Det er også klart, at penge ikke er det eneste, vi kan donere. Vi har også vores tid, energi og talenter. Hvilke af disse ting kan være til gavn for nogen? Vi kunne leje vores bil eller en lejlighed eller en anden ting, som vi ikke har brug for så meget for nogen, at det vil være værdifuldt for. Dette vil skabe kilder til mulig fremtidig berigelse.
5. Lad os forvente og modtage det gode, der kommer til os: "Hvis du giver, vil den blive givet til dig," sådan er den åndelige lov. Denne lov specificerer dog ikke, hvornår varen vender tilbage til dig, og i hvilken form. Den amerikanske forfatter William Sydney Porter, kendt som O. Henry, gav os en smuk historie om denne lov. Hans historie "Gift of a Mage" vedrører et ungt ægtepar, dybt forelsket, på samme tid meget fattigt. Kun deres mands lommeur og kvindens smukke lange hår tæller deres rigdom. Julen nærmer sig i historien, og ingen af ​​dem har penge til at købe drømmegaven. En kvinde ønsker at købe en mand en kæde til sit ur og en mand en kvinde et sæt hårnål, der perfekt vil dekorere hendes hår. Ferien nærmer sig, og med voksende nervøsitet beslutter manden at sælge sit ur, så han kan købe sine pæne papirclips, og kvinden klipper håret og sælger det, så hun har penge til en kæde. Afslutningen på historien bringer både tårer og latter.
6. At give bidrager til samfundsopbygning: Udviklingen af ​​samfundet er afhængig af evnen til at give. Det er bedst illustreret af omdømmet hos den mand, han har besøgt himlen og helvede. Han så en desperat situation i helvede. Rundt bordet, hvor der var en overflod af al slags mad, sad indbyggerne i helvede. Imidlertid var deres skeer så lange, at de ikke engang kunne komme tæt på deres mund. Uanset hvor hårdt de prøvede, var de dømt til konstant sult og åndelig trængsel. Da de besøgte himlen, fældede mændene tårer i deres øjne. De samme mennesker ved samme bord fodrede hinanden lange skeer, var glade, fulde og forbundet.

Vi kan skabe et stykke af himlen, hvor vi er ved at give og modtage med kærlighed det, der kommer tilbage til os. 

øvelse:
Lad os tydeliggøre vores mål og træne de seks love om skabelse af overflod, der er beskrevet ovenfor. Til alt dette ønsker jeg dig fred og ro i dit hjerte. Hvem har en smag, lad mig skrive om hans rejser og måder. Jeg vedlægger formularen.

Med kærlighed, rediger din stille