Edgar Cayce: Den åndelige måde (17.): Medfølelse er en måde at se og vide på

02. 05. 2017
6. internationale konference om exopolitik, historie og spiritualitet

Indledning:
Min kære, ugen er gået som vand, og jeg er her med en anden del af Edgar Cayces tilbud om en åndelig rejse. Denne gang vil vi tale om medfølelse. Tonglen, dette kaldes denne dybe følelse i buddhismen. Han er nødt til at træne lidt i starten, fordi vi ofte forveksler ham med beklagelse. Men en dybfølende person oplever ikke fortrydelse. Han ved, at dette kun fratager deltagerne deres styrke. Så læn dig tilbage, vi starter.

Jeg vil også gerne lykønske hr. Vladimír, som får behandling i denne uge craniosacral biodynamik i Radotín. Skriv derefter, del, send dine oplevelser og minder.

Princip nr. 17: "Medfølelse er en måde at se og vide"
I de tidlige 1944'ere, på et tidspunkt hvor meget af verden blev hærget af XNUMX. verdenskrig, gav Edgar Cayce utroligt mange fortolkninger. Takket være hans følsomhed var han i stand til at læse smerten fra de breve, han modtog. Af medfølelse gav han flere fortolkninger, end hans svigtende helbred kunne bære. I september XNUMX var han så udmattet og syg, at han måtte stoppe sit arbejde og døde i januar. Var hans beslutning om at arbejde sig til døden korrekt? Hvem ved, måske var hans valg den sidste bevægelse for hans tjeneste af tjeneste. Men kunne han tjene længere, hvis han styrede sin energi bedre? Dette er en meget personlig beslutning. Men en ting er sikkert, når vi føler medfølelse, står vi ofte over for sådanne dilemmaer.

Medfølelse er mest effektiv, når den kombineres med oplyst tænkning, der hjælper os med at skelne, hvornår det er godt at handle, og hvornår det ikke er. Et godt hjerte har brug for et godt hoved. Dag efter dag former vi vores fremtid efter, hvordan vi tænker, hvordan vi har det, og hvordan vi handler. Dag efter dag husker vi, hvordan det er at være medfølende, men også tro mod dig selv. Hvor meget tid er jeg villig til at ofre til andre? Hvor meget har jeg brug for mig selv, genkender jeg, når det er for meget for mig?

Psykologi af interesse for andre
Hvad gør nogle af os medfølende og andre ikke? Det behøver ikke være den kærlighed, vi voksede op i eller venlighed, men vi kan stadig kun tænke på os selv. Vi behøver ikke forstå, hvorfor dette sker, men vi er i stand til at observere, hvordan det sker. GIGurdiieff, en lærer i åndelig udvikling og en samtid af Edgar Cayce, sagde, at der er en psykologi af interesse for andre.

Ifølge Gurdjieff bruger de fleste af os vores åndelige liv ubevidst. Vi tror, ​​vi ved, hvem vi er, og hvad vi gør, men i virkeligheden forvirrer vi bare os selv. Og så længe vi handler i overensstemmelse med vores illusionære forestillinger om os selv og verden omkring os, reagerer vi på andre på en meget egocentrisk og egoistisk måde, som et resultat af, at vi føler os underforstået, som genstande til mishandling. Et af teoriens kendetegn er evnen til at "nedskrive" øjeblikke, hvor vi blev mishandlet. Derefter bliver vi offer for en indre stemme, der siger, "Jeg vil huske, hvordan du behandlede mig." Selvfølgelig er der ikke plads til medfølelse i en sådan sindstilstand. For at være i stand til at have medfølelse, skal vi begynde at se os selv i andre mennesker og se andre mennesker i os. Det er en oplevelse af enhed, der anvendes på menneskelige relationer. Med andre ord vil det være nødvendigt at forlade den ubevidste livsstil.

Hvad er medfølelse?
En jødisk legende fortæller historien om en sørgende enke, hvis eneste søn for nylig døde i en tragisk ulykke. En desperat kvinde kom til den hellige mand for at hjælpe hende. ”Giv din søn liv, du har magten til at helbrede mit knuste hjerte.” Manden tænkte et øjeblik og sagde så, ”Bring mig et sennepsfrø fra et hus, der ikke kendte sorg. Jeg vil så helbrede dit hjerte med dette frø. "

Kvinden gik til det rigeste hus i landsbyen. ”Der vil bestemt ikke være nogen tristhed her,” sagde hun til sig selv. Da de åbnede det, sagde hun: ”Jeg leder efter et hus, der aldrig har kendt smerte. Fandt jeg stedet? ”Husets dame så trist på hende og svarede:“ Du kom til det forkerte hus. ”Hun inviterede kvinden ind og fortalte om al den smerte, familien havde oplevet. Kvinden blev hos husets dame i flere dage for at trøste hende. Derefter fortsatte hun sin søgning, men hvor end hun gik, hvad enten det var til ly eller til det rige hus, stødte hun på liv præget af lidelse og smerte. Hun lyttede altid med forståelse og forsøgte at befri folk for deres lidelse så meget som muligt. Til sidst glemte hun meningen med sin rejse, men hendes medfølelse med andres smerte helbredte hendes hjerte.

Hvordan bliver man barmhjertig?
Medfølelsens magt vises både i Bibelen og i den østlige filosofi. Efter at have opnået oplysning vendte Buddha tilbage fra sin indre vej med en ny vision. Han erkendte, at al lidelse var født af egoisme, og at medfølelse var modgift. Der er to store buddhismeskoler. Den ældste af dem, Therevada, kræver et strengt asketisk liv fra sine tilhængere. I denne gren indtager Buddha et centralt sted, og psykologien om personlig frelse, opnåelsen af ​​evig nirvana gennem annullering af ens karma, understreges.

Mahayana tillader derimod sine disciple at bevare deres sociale roller. Buddha er dybt tilbedt, han betragtes som en af ​​inkarnationerne i den kosmiske Buddha. Mahayana-idealet er bodhisattva, men en, der har opnået fuld oplysning, vil forsinke sin overgang til nirvana til fordel for at arbejde for andre. Medfølelse er det, der styrker bodhisattva til at deltage i oplysningen af ​​enhver person.

Jesus udtrykte det samme ønske før sin forestående død: "Og når jeg løftes op fra jorden, vil jeg trække dem alle til mig." Mange kristne teologer betragter betydningen af ​​korsfæstelsen som en guddommelig medfølelsesbevægelse, hvis opgave er at vække den samme kvalitet i hjertet på hver enkelt af os.

Cayces filosofi lænet sig mest mod Mahayana-skolen og opfordrede ofte folk til at forblive i deres nuværende roller og stræbe efter at være bedre forældre, partnere og børn. Hvert venligt ord, vi hørte, da vi ikke sang, varmer bestemt vores hjerte og kan ikke glemmes. Lad os blive mere medfølende over for os selv og andre. Nogle gange er stilhed og lytning kulminationen på en medfølende reaktion, andre gange er det godt at bruge et strejf, et smil eller et varmt kram. Hver af os har brug for noget andet i en bestemt situation. Lad os give og modtage.

øvelse:
Prøv bevidst at åbne for en dag dit medfølende hjerte. Denne øvelse består af to dele:

  • På den første dag skal du prøve ikke at skrive internt ned, hvordan denne og den pågældende opførte sig over for dig, og hvad han skyldte dig for det. Prøv ikke at blive fornærmet af nogen en dag.
  • Stop med at gøre det selv, beær dig som: "Det var ikke, hvad du gjorde. Hvad tog du ud igen? Du er ikke helt normal. "
  • Vær opmærksom på de følelser, der er afslappet, når du har fået lov til ikke at dømme og kritisere.
  • Vær åben for andre. Oplev deres glæder og smerter med dem. Læg mærke til den specielle form for ikke-relationel viden, der vises gennem et åbent hjerte.

Jeg ser frem til din deling, oplevelser og min egen viden om medfølelse. Skriv dem i formularen under artiklen. I slutningen af ​​ugen tegner jeg alle svarene igen, og en eller en af ​​jer vil modtage dem craniosacral biodynamisk behandling i Radotín gratis.

Edita Polenová - Craniosacral Biodynamics

Med kærlighed, Edita

    Edgar Cayce: Vejen mod dig selv

    Flere dele fra serien