Bibel: Ny lov om politisk orden

17 09. 10. 2018
6. internationale konference om exopolitik, historie og spiritualitet

Níkajský Rådet indkaldte den romerske kejser Konstantin i 325 for at forene synspunkterne i den kristne tro og for at bestemme, hvilke tekster der kan indgå i Bibelen. Rådet fandt sted nær den mindre asiatiske by Nikaia. Det var det første møde med biskopper i den kristne kirke. Biskopper kom til forsamlingen hovedsageligt fra den østlige halvdel af det romerske imperium. Biskoppen med base i Rom (pave) deltog ikke personligt i forsamlingen, men han sendte sine stedfortrædere.

Forening af det forfaldne romerske rige

Konstantin ønskede at bruge den fremvoksende religion til at forene det forfaldne romerske imperium. Der var forskellige skriftlige optegnelser og forskellige versioner af læren, men der var ingen enkelt organisation eller form for kristendom. Kejser Konstantin ønskede at misbruge det til sin egen fordel. Romerne havde altid meget godt talent for at organisere og organisere ledelsen.

Under rådet blev religiøse og politiske dogmer samlet. Flerdagesmødet etablerer nye religiøse regler, der underordner kirken til kejseren og danner den grundlæggende administrative og politiske struktur i kirken. Det blev også bestemt, hvilke evangelier der ville blive inkluderet i den nye form for den kristne bibel. Konstantin fik 50 eksemplarer lavet på basis af aftalte regler Hellige Bibel, som kun indeholdt politisk korrekte versioner af evangelierne i Matthæus, Markus, Lukas og Johannes. Andre evangelier eller endda nogle passager i den oprindelige version af ovenstående var i 381 Konstantinopel Rådet var forbudt og kunne ikke læse. Alle teksterne vedrørende dem blev brændt, og deres ejere blev fængslet eller henrettet.

Peters evangelium

I 1886 blev det opdaget i en tidligt kristen grav Peters evangelium. Det var også i 20. århundrede, Thomas 'evangelium, Mary magdalena og Judas. Dette tabte evangelium bringer en helt anden opfattelse af Jesu livshistorie og hans tankebudskab.

Nær den egyptiske by Nakhamadi blev en lokal landmand opdaget af en forseglet beholder indeholdende ruller af tabte evangelier. Krukken indeholdt mere end 52 tekster skrevet som: Peter's handlinger, Jakobs apokalypse og Thomas 'evangelium. Dette var nøjagtigt de tekster, som andre forfattere kaldte tabte tekster. De blev sandsynligvis reddet på denne måde, efter at kejser Konstantin konsoliderede sin religiøst-politiske position i 325.

Den største overraskelse var Thomas-evangeliet. Det er oversat fra græsk til koptisk og indeholder Jesu udsagn. Mange af de ting, der er nævnt i denne tekst, findes også i aktuelle versioner af den såkaldte Det Nye Testamente (Bibelen). Den største forskel er, at det er Thomas-evangeliet gnostisk.

gnostikere

gnostikere det var tidligt om morgenen Kristen grupperingder lagde betydelig vægt på mystik og dybe åndelige mysterier og var uenige i den dogmatisme spredt under dække af et kristen-kirke-hierarki under udvikling. Gnostikerne skjulte og beskyttede sig sand lærdom, som kom fra Jesu lære (kaldet Joshua).

ord gnosis er det græske udtryk for lederskab a gnostisk er den der kender. I virkeligheden var de snarere mystikere, filosoffer og åndelige esoterikere - dem, der kunne finde oplysning gennem sig selv uden behov for at danne eller støtte nogen verdslige formelle institutioner. Deres vej var fuldstændig individualistisk uden de jordiske myndigheders eksterne påvirkninger.

Traditionelle evangelier hævder det Jesus er Guds eneste Søn. Tomas evangelium antyder derimod, at vi er alle Guds sønner og døtre. Han siger bogstaveligt: Når du kender dig selv, kender du hinanden, og du forstår, at du er alle levendefaderens børn (altoverskyggende Gud). Med andre ord, hvis Jesus er et Guds barn, så er vi også Guds sønner og døtre. Der er intet, som vi ikke selv kan have, hvis vi ved, hvordan vi gør det - vi kender vejen. Vi har den samme chance for at have et forhold til guddommen - Guds princip.

Thomasevangeliet udfordrer enhver til en personlig forbindelse med Guds princip i sig selv uden behov for en organiseret kirke, præster eller biskopper.

Eksistensen af ​​Thomasevangeliet og de link gnostiske lære undermineret magt tendenser i den kristne kirke. Gnostics havde proklameret, at evangelierne har mindst samme (eller måske endnu mere vægt) som kirker revideret udgave af Matthæus, Markus, Lukas og Johannes evangeliet.

Da de mistede tekster blev opdaget i 1945, blev det klart, at de sandsynligvis var ældre end dem, som kirken tidligere havde anerkendt. Dateringen af ​​dokumenterne viste, at disse kunne være tekster, der går helt tilbage til kristendommens tidlige dage. Den konventionelle datering af oprindelsen af ​​evangelierne om Matthew, Markus, Luke og John er 40 til 60 år efter korsfæstelsen af ​​Jesus. Thomas-evangeliet virker dog ældre. Den beskriver de direkte udsagn fra Jesus, ikke hans gerninger.

Magdalenske evangelium

Evangeliet om Maria Magdalena blev først opdaget i 1896 i Achmi, Egypten. Maria Magdalena var en hengiven tilhænger af Jesus og hans livspartner (hustru). Teksten indikerer, at kvinder havde samme status som mænd i den tidlige kristendom. Det afsløres her, at Jesus udelukkende deler hende læren om mysterierne om liv, død og himmel.

Jesus forklarer Maria det væsentlige om efterlivet på en måde, der er typisk for den gnostiske opfattelse. Ifølge dette koncept involverer efterlivet sjælens rejse ind i det ukendte, mødet med engle- og dæmoniske væsener, mens sjælen leder mod himlen. Teksten nævner også, at Peter fandt det meget vanskeligt for Jesus at dele sin viden med sin kone. Han siger: Skal vi høre på hende og lytte til hende? De andre er imidlertid uenige med Peter og er imod ham: Hvis Jesus tror på hende, hvem skal du dømme hende?

Maria forstås i teksten som en meget åndelig væsen i stand til at forstå Jesu tanker meget godt. Hun var i stand til at få forbindelse med ham meget godt og forstå hans intentioner. På mange måder ser hun ud til at have været i stand til at gå langt ud over forståelse end Jesu andre umiddelbare tilhængere - traditionelt omtalt som apostlene.

Evangeliet indeholder også henvisninger til åndelig seksualitet, der er i stand til at overføre mennesket til døden. Det uddyber betydningen og dybden af ​​kærlighedsforholdet mellem Jesus og Maria: Evangeliet ifølge Maria Magdalena.

I teksterne lærer vi også magtkonflikter om muligheden for kvinders indflydelse på kristendommens begyndelse. Maria Magdalena præsenteres her som en førende skikkelse - en direkte tilhænger efter Jesu død.

I 1886 opdagede franskmændene det arkæologer en gammel grav, hvor der lå skeletresterne fra en munk fra det 8. århundrede, der holdt i sine hænder et bundt bemærkelsesværdige tekster med titlen Peterevangeliet. I Peters evangelium bliver romerne portrætteret som overraskende sympatiske individer. Ifølge Peters opfattelse led Jesus ikke på korset.

Den vigtigste forskel fra den veletablerede fortolkning er, hvordan Peter - som et direkte vidne til begivenheden - beskriver forløbet af selve opstandelsesprocessen.

Live 9.10.2018 udsendt fra 20.hours

Vi inviterer dig til den levende taler om Maria Magdalena og Jesu Apostle. Vi chatter på YouTube 9.10.2018 fra 20. Gæst vil være Dr. Hana Sar Bloch.

Simonus og Peters evangelium: Jesus ønskede at blive korsfæstet

Lignende artikler