Anunnaki - væsener fra stjernerne i sumeriske tekster

28. 01. 2021
6. internationale konference om exopolitik, historie og spiritualitet

Anunna, også kendt som Anunnaki, er centrale karakterer i fortællingen om de gamle kosmiske besøgende, der landede på vores planet, skabte menneskeheden, gav den civilisation og efterlod spor i sagnene fra mange nationer. Det er de sumeriske og babylonske tekster, der vrimler af utallige guder, monstre og demigodhelte, der gav verden navnet på disse gamle astronauter.

Anunnaki

Guderne i disse myter besatte fremtrædende positioner i kulten af ​​gamle civilisationer, ofrede og sammensatte længder af salmer og mytologiske tekster, der fejrede deres gerninger. Men hvem var de egentlig, og hvad er der skrevet om dem på gamle sumeriske lerplader?

Den skjulte betydning af ordet Anunna

Der var for længe siden, da gamle spalteformede tekster var skjult i museets depot og næppe tilgængelig litteratur. I dag, i en æra af Internettet og takket være mange forskeres indsats, har vi muligheden for at se disse tekster ud fra komforten i hjemmet og læse den glemte viden, som antikke civilisationer har efterladt os. Især kan vi bruge tre websteder: Corpus of Sumerian Literature (ETCSL) oprettet af Oxford University, hvor store litterære værker skrevet på sumerisk udgives, Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI), et samarbejdsprojekt udviklet af flere universiteter til at indsamle fotografier og udskrifter af de originale lerborde på sumerisk og akkadisk, det babylonske og assyriske sprog, og Pennsylvania Sumerian Dictionary, inklusive, men ikke begrænset til, udskrifter af individuelle ord i en kileform. Bevæbnet med disse magtfulde værktøjer kan vi følge i Anunas, mystiske stjerners fodspor.

Den skjulte betydning af ordet Anunna

Men hvis vi ønsker at finde ægte oplysninger om Anunna-væsnerne i de sumeriske tekster, skal vi først overveje, hvordan dette udtryk blev skrevet af gamle skrifter. Dette vil også hjælpe os med at opdage den skjulte betydning af udtrykket og arten af ​​de væsener, det er blevet kaldt.

Først og fremmest skal det bemærkes, at sumererne brugte et tegn til deres guder - AN (i dette tilfælde læses dingir), som har form af en otte-spids stjerne. Samtidig betød dette tegn imidlertid "himmel" (læs en) og også navnet på himlens gud (også An), herskeren over andre guder, der kun undtagelsesvis forekommer i myter, men han får normalt vist højeste respekt. I betragtning af kombinationen af ​​udtrykket dingir med betegnelsen himmel, ville det måske være mere passende at kalde disse væsener "himmelsk væsener" i stedet for guderne.

Viden om dette udtryk og forståelse af dets betydning er meget vigtig, fordi symbolet på dingir vises foran navnet på enhver gud, lavere beskyttende guder, dæmoner, men også guddommelige herskere som Gilgamesh, Naram-Sin eller Shulgi. Dette tegn tjener som en såkaldt determinativ, som ikke læses, men informerer læseren om, at det følgende ord er et udtryk for et guddommeligt væsen. Fordi det ikke læses, skriver eksperter det i latinske udskrifter som et overskrift. Og det er dette tegn, der vises før betegnelsen af ​​de "store guder" Anunna.

Gudinde Ninchursag - skaberen af ​​folket

Tegn

Ordet Anunna er skrevet ved hjælp af følgende kegleformede tegn: dingir A-NUN-NA (fig. 1 a). Det første tegn er allerede kendt for os og angiver himmelske væsener. Et andet tegn på sumererne var ordet vand, men det betød også sædceller eller aner. Betydningen af ​​følgende karakter, NUN, er en prins eller prins. Bemærkelsesværdigt blev navnet på byen Eridu (NUN ki) skrevet med samme karakter, og Enki blev også omtalt i myter. Den sidste karakter er et grammatisk element. Således kan udtrykket anunna oversættes som "himmelske væsener af fyrste oprindelse (frø)", og skrifterne fra gamle tekster opfattes faktisk også på denne måde, da de mest almindelige kaldenavne, der er forbundet med Anunna, er "store guder." er for eksempel beskyttelsesgudene hos lamma eller udugs dæmoner.

Nu kan du sige, "Men vent, betyder ikke Anunnaki tilfældigt 'dem, der kom fra himlen', som Sitchin siger?" Sandheden er, at udtrykket Anunnaki (skrevet; dingir A-NUN-NA-KI - Fig. 1 b) det vises for første gang i akkadiske tekster, der tilhører babylonerne og assyrerne; indtil da blev kun udtrykket Anunna brugt, og symbolet KI, der betyder 'land', blev tilføjet senere. Det er usikkert, hvorfor dette blev gjort, men det synes nødvendigt på det tidspunkt at skelne mellem Anunna-væsener, der forblev på jorden (Anunnaki) og dem, der vendte tilbage til rummet, måske omtalt som Igigi, som det akkadiske epos Enum Elisa antyder. Det hedder, at Marduk sendte 300 Anunnaki til himlen, og 300 forblev på jorden, og at tre hundrede Igigi beboede himlen.

At fortolke udtrykket Anunna eller Anunnaki som "dem, der kom fra himlen på jorden" er imidlertid ikke så vrøvl som modstandere af teorier om gamle astronauter ville have. Teksten til den sumeriske sang The Dispute of the Sheep with the Grain begynder med ordene: "When, on the hill of heaven and earth, An begot the gods Anunna, ..." denne indledende sætning kan forstås som oprindeligt Anunna, der kommer fra et sted (ANKI oversat som himmel og jord - AN KI) og var efterkommere af guden Ana, deraf himlen. Den himmelske oprindelse af Anunna bekræftes også af teksten til Lamentation of Arura eller Lamentation to Enki, hvori det anføres, at Anunna i himlen og senere på jorden blev født af guden An. Således henviser disse kompositioner tydeligt til Anunna-væsenernes kosmiske eller himmelske oprindelse.

Detalje fra Ur-Namm stele. Ur-Namma giver indrømmelser til den siddende gud

Hvem var de?

På trods af afklaring af den sande betydning af udtrykket Anunna er spørgsmålet stadig, hvem var de væsener, som sumererne såkaldte? En detaljeret undersøgelse af sumeriske myter, salmer og kompositioner beviser, at det faktisk var en kollektiv betegnelse for guderne, fordi ordet Anunna ofte efterfølges af betegnelsen "gal dingir", dvs. de store guder. Teksterne beskriver normalt ikke deres specifikke form med undtagelse af de enkelte guder. I beskrivelserne af individuelle guddomme lærer vi ofte, at de var omgivet af en "skræmmende glød", sumerisk kaldet "melam."

Nogle sange taler også om et truende udseende, såsom salmen af ​​Inannas højde eller Inannas nedstigning i underverdenen. Med hensyn til skildringen af ​​de sumeriske guder og dermed Anunna som sådan, er de ofte afbildet som menneskelige figurer, der normalt sidder på en trone og modtager en andrager (såkaldt guddommeligt publikum) eller i forskellige mytologiske scener. Dog adskiller de sig fra mennesker ved en hornhætte eller hjelm.

Anunna - væsener fra stjerner i sumeriske tekster

Skabninger

Væsenerne med en syvhornhætte var utvivlsomt blandt de højeste. Med en sådan hovedbeklædning er Enki, Enlil, Inanna og andre ”store guder” ofte afbildet. Disse fører normalt andrageren til en gud i graveringerne. Imidlertid er statuer fra lokaliteten el-Obejd (eller også Ubaid), hvis ansigter bærer krybdyrtræk - især formen på hovedet og øjnene - også forbundet med Anunna. I hvilket omfang disse forbindelser er berettigede, drøftes, men Anton Parks for eksempel siger i The Dark of the Dark Star, at ifølge hans kanaliserede information var Anunnas skabninger reptiler.

At Anunna var skabninger "af kød og blod" og ikke bare et produkt af ideer eller personificeringer af naturkræfterne, fremgår af de mange henvisninger til behovet for mad. Dette var også en af ​​grundene til, at mennesket blev skabt - at forsørge guderne. Dette illustreres bedst ved den akkadiske myte om Atrachasis, hvor guderne lider af sult efter oversvømmelsen, og når Atrachasís tilbyder dem et offer af stegt kød, flyver de på det som fluer. Behovet for næring bekræftes også af myten om Enki og verdens arrangement, ifølge hvilken Anunna bor blandt mænd og spiser deres mad i deres helligdomme.

I denne myte byggede Enki dem også boliger i byer, delte jord og gav dem beføjelser. Og bare en af ​​deres foretrukne tidsfordriv var at fejre og drikke øl eller anden alkohol, som fra tid til anden ikke sluttede meget lykkeligt, som understreget af Enki og Ninmach, hvor de berusede guder satte sig for at skabe handicappede efter indledende succes med mennesker skabelse, og Inanna og Enki, hvor Enki i beruselse gav generøst over til Inanna alle sine guddommelige kræfter, ME, en slags programmer eller planer for organisering af verden, som han så bittert beklagede efter at være ædru.

Sumeriske tekster

I de sumeriske tekster bruges udtrykket Anunna oftest som en kollektiv betegnelse, som vi ville sige "mennesker." Visse guder kaldes "Anunnak-brødre" eller "en af ​​Anunna", som understøtter denne fortolkning. Ofte bruges dette udtryk også til at understrege kraften, styrken og storslåningen hos en bestemt Gud. For eksempel angiver teksten til promovering af Inanna:

“Kæreste elskerinde, elskede af Anem,
Dit hellige hjerte er stort;
Elsket kvinde Ushgal-ana,
Du er damen i den himmelske horisont og hovedkvarteret,
Anunna forelagt dig,
Du var en ung dronning siden fødslen,
Hvordan er du hævet over alle Anunna, store guder i dag!
Anunna kysser jorden med dine læber foran dig '

Tilsvarende siges det om forskellige guder eller væsener, hvor majestætiske de er, og hvordan Anunna hænger foran dem og hylder dem hyldest. Selvom der ikke er noget klart defineret hierarki blandt Anunna, er det tydeligt, at nogle af dem simpelthen var mere magtfulde og indflydelsesrige.

Kings Of Anunnakes

Men hvem var de mere magtfulde og indflydelsesrige guder, der sang de sumeriske salmer? Den højeste af guderne betragtes som An, der altid handler mere som faren og skaberen af ​​Anunna end deres hersker. Han kunne siges at være den såkaldte sovende gud, fjernt fra de almindelige vanskeligheder hos mennesker og mudderet fra andre guder. Selvom han ikke aktivt blander sig i det, der sker på Jorden, beslutter han sig for skæbne og formand for samlingen af ​​guder. Det indtager altid det mest ærefulde sted - for eksempel på en fest, som Enki er vært for i Nippur for at fejre færdiggørelsen af ​​sit E-Engura-hovedkvarter, sidder det på et hæderligt sted.

Enki selv kaldes ofte "mester" eller "leder" Anunna i teksterne. Som nævnt ovenfor blev både Enki og byen Eridu (NUN ki) brugt som NUN, hvilket er langt fra tilfældighed. Ordet NUN, som betyder "ædel" eller "prins", synes at være direkte synonymt med Enki. 50 Anunna af Erid, nævnt i troldformen til Ur III, 21, er forbundet med Erida, og dermed Enki. århundrede f.Kr., som Sitchin fortolker som de første kolonisatorer på Jorden, der ledsagede deres leder Enki. For ham viser de også behørigt respekt for proklamationen om hans herlighed som i Enki og verdens organisation:

"Anunas guder taler venligt til den store prins, der rejste sit land:
Til Herren, der kører på det store, rene ME,
Han kontrollerer et stort utal af ME'er,
Hvem han ikke er lig i hele det enorme univers,
Men i den herlige, ædle Erid modtog han de højeste europæere
Enki, himlen og jordens herre (universet) - vær ros! '

At synge og forkynde berømmelse er en hyppig aktivitet af Anunna i sumeriske tekster samt at bede. De bliver også ofte bedt om at bede for de, der beder.

Tal med reptilistiske træk fundet på el-Obejd-stedet

Enlil

En anden kæmpe blandt Anunna er Enlil, der inden for sumerernes traditionelle religion overtog posten som den mest magtfulde gud. Han repræsenterede en Gud, der udøvede magt; et aktivt element, der bestemmer skæbnen for mennesker og andre guder. Han er også ofte en ødelæggelsesgud. Efter hans kommando blev byen Akkad ødelagt, fordi kong Naram-Sin havde skammet sin helligdom i Nippur, og det var han, der beordrede verdensflod i henhold til den akkadiske myte om Atrachasis, fordi menneskeheden var vokset og var for støjende. I sumeriske skrifter kaldes han den mest magtfulde, forreste og endog gud af hele Anunna. De andre guder kom til Enlils E-kur-herregård til regelmæssige fejringer og ekstraordinære møder, og denne "Rejse til Nippur" var et hyppigt tema for de berømte digte.

Anunna inkluderer den guddommelige helt og kriger Ninurta, der siges at være den stærkeste af dem. Han var en ubarmhjertig kriger, der ofte havde hjulpet med at løse vanskelige situationer, der forstyrrer verdensordenen, såsom når Anzu-fuglen havde stjålet skæbeborde eller når verden blev truet af Asag-monsteret. Listen over alle markante Anunna ville være for lang, for nogle tekster angiver, at der var så mange som 600. Af disse var 600 50 store guder og 7-skæbnemedlemmer. Hvem der dog hører til disse valgte 50 og 7 er vanskeligt at sige nøjagtigt.

Nådeløs dommere for menneskeheden

At bestemme skæbner og dømme synes at have været Anunnas vigtigste aktivitet. For sumererne betød ordet skæbne, namtar, bogstaveligt talt at måle forventet levealder. At måle denne længde var en af ​​de aktiviteter, der blev bestemt af Anunna, ligesom Moira målte skæbnen i græske myter. De vigtigste guder var ansvarlige for bestemmelse af skæbnen, dannelse af et råd af guder, ledet af fire eller syv guddomme, hvoraf de vigtigste var An, Enlil, Enki og Ninchursag. An og Enlil spillede en afgørende rolle, hvor An i tråd med sin position kun repræsenterede en slags garant uden nogen direkte udøvende magt.

Dette blev udelukkende leveret af Enlil, der gentagne gange i teksterne nævnes som skæbnedonorer. Ifølge endnu ældre, måske endda forhistoriske traditioner, ser det ud til, at det var Enki, der bestemte skæbnen, og kileskrifttabeller kaldte ham "skæbnenes mester indtil andet årtusinde f.Kr.." Enki og Ninchursags kompositioner beviser også Enkis rolle i bestemmelsen skæbne. hvor han bestemte skæbnen for planterne og teksten til Enki og arrangementet af den verden, hvor han tildeler roller, med andre ord, han måler skæbne, af Anunna selv. Enki ejede oprindeligt også Destiny Tables og de guddommelige love i EF.

Enki, der sad i hans bopæl, ledsaget af Chamberlain Isimud og Lachms væsener.

Ud over at bestemme skæbner, spiller Anunna også rollen som dommere, især i myterne forbundet med 'underverden' eller KUR-landet. Det styres af gudinden Ereskigal sammen med syv Anunna, der udgør hendes dommerkrop. Imidlertid er disse dommeres aktiviteter og deres kompetencer ikke klare, og det ser ud af de overlevende tekster, at livskvaliteten efter døden ikke var baseret på moral og befaling, men om den afdøde havde tilstrækkelig efterkommere til at give ham evige mad- og drikkeoffer. I dette koncept virker den postume domstol unødvendig. Imidlertid er det sandsynligt, at en af ​​dommernes funktioner i Kur-landet var at føre tilsyn med overholdelsen af ​​lokal lovgivning, som det fremgår af det berømte digt om Inannas nedstigning i underverdenen. Da Inanna forsøgte at vælte sin søster Ereskigal fra tronen, greb syv dommere hårdt ind mod hende:

”At syv Anunna, dommerne, dømte hende.
De så på hende med dødbringende øjne,
de kaldte hende et lammende ord,
de skændte hende med en irettesættende stemme.
Og Inanna blev en syg kvinde, en banket krop,
og det slagne legeme blev spikret. '

Gilgamesh, der blev accepteret til Anunna på grund af hans heroiske gerninger og demigoder, sluttede sig til underverdenens dommere efter hans død. Hans opgave i evigheden var at dømme konger gerninger. Ved hans side stod herskeren Ur-Namma, der på kommando af dronningen af ​​underverdenen, Erekshigal, regerede over de dræbte eller skyldige i noget.

Det åndelige begreb Anunna som bestemmere for skæbnen og dommerne af de døde ser ud til at overstige det fysiske væsenes potentiale. Det er dog muligt, at Anunna havde ekstra-sensoriske evner såsom klarsyn, dimensionel overvinde og en direkte forbindelse til Akasha, som kan identificeres med de førnævnte "skæbnstabeller." programmer, der gjorde det muligt for dem at få mere kontrol over deres kreationer, enten med ovennævnte muligheder eller ved hjælp af avanceret teknologi. Dette ville give dem magt over det, folk opfattede som en skæbne - en uforanderlig, forudbestemt skæbne, som ikke kunne modstås og skulle følges. Der er ingen tvivl om, at væsener, der skabte menneskeheden som deres tjenere, kunne have brugt et sådant værktøj til at få status som "guddom" i almindelige menneskers øjne.

Hellig Mound - Sæde eller sted for første landing

I det gamle Mesopotamien var der ideen om den oprindelige bakke som verdens skabelsessted. Det var denne bakke, der først opstod fra det endeløse vand i det kosmiske hav og således repræsenterede det indledende faste punkt i universet, hvor dannelsen kunne finde sted. Den sumeriske sammensætning The Spore of the Sheep with the Grain siger, at en sådan kosmisk bakke var fødestedet til Anunna og også er forbundet med gudinden Ninchursag, mor og skaber af guder og mænd. Ligeledes relaterer digtet Gilgamesh's Death på listen over de forskellige guder, der modtog gaver fra Gilgamesh efter hans død, Anunna til en hellig bakke kaldet Sumeras "Duku".

Det var også et sted, hvor gamle tekster siger, at skæbner blev bestemt her, hvilket var en af ​​Anunnas karakteristiske aktiviteter. Vigtigheden af ​​Duke's hellige bakke understreges af det faktum, at hvert sumeriske tempel, oprindeligt gudesædet, repræsenterede en miniature af denne oprindelige bakke, der skabte en akse i verden direkte forbundet med gudernes rige og tiden af skabelse og oprindelige verdensorden.

En scene der viser en fest fra de såkaldte Ur-standarder

Spørgsmålet er, om det er muligt at forbinde den hellige bakke af Hertugen til Mount Hermon i Libanon, hvor de faldne engle, værgerne, landede ifølge Enochs bog. I et interview med Gaia.com's afsløringsshow bemærker Andrew Collins, at Duku er et monumentalt forhistorisk Göbekli Tepe-tempel i det sydøstlige Tyrkiet. Denne forbindelse er allerede blevet foreslået af Kalus Schmidt, en arkæolog, der har udforsket dette usædvanlige monument. Bemærkelsesværdigt var et sted, hvor landbruget først optrådte, ikke langt fra Göbekli Tepe-stedet.

Land Kur

Som allerede nævnt beboede syv Anunna landet Kur, hvor de var dommere. Kur, som navnet på dette sted, hvilket betyder bjerg, antyder, var tilsyneladende beliggende i Zagros-bjergene i det vestlige Iran eller i nord i bjergene i det sydøstlige Tyrkiet. Dette sted styres af dronning Ereskigal, søsteren af ​​Inanna, og er beboet af en række dæmoner og væsener. Traditionelt betragtes det som "underverdenen" eller den dødes verden, et landskab, hvorfra der ikke vender tilbage. Denne regel gjaldt også for guderne, og selv Ereskigal selv kunne ikke forlade dette sted. Visse væsener kunne imidlertid komme ind og ud uden begrænsninger, såsom Eraschigalin Chamberlain of Namtar, eller forskellige dæmoner og aseksuelle væsener.

Göbekli Tepe i det sydøstlige Tyrkiet

Et andet Anunna-sted, der er anført på de sumeriske tabeller, er templer. I hymnen til Kesh Temple er det skrevet, at han var Anunas hjem. Denne bemærkelsesværdige opholdssted for gudinden Ninchursag, som teksten siger at stammede fra himlen, var stedet, hvor konger og helte blev født, og hvor hjorte og andre dyr jagede. Måske var det et moderskib, hvori der blev placeret biologiske laboratorier og kloning, og hvor den første mand blev skabt. Sidst men ikke mindst er byerne Anunna de sumeriske byer selv. Igen nævnes 50 Anunna fra Erid, men tabellerne nævner også Anunna fra Lagash og Nippur. Nippur som sæde for Anunna indtager en privilegeret position, fordi det også var sædet for Enlila, det forreste i den sumeriske pantheon, og stedet hvor skæbnen blev bestemt og besluttet.

Tip fra Sueneé Universe

Edith Eva Egerová: Vi har et valg, eller endda i helvede kan det spire håb

Historien om Eva Egers Edith, som hun oplevede forfærdelige periode med koncentrationslejre. På deres baggrund viser os alle Vi har et valg - at beslutte at træde ud af offerets rolle, at komme fri fra fortidens lænker og begynde at leve fuldt ud. VI ANBEFALER!

Brugerbedømmelse 1.12.2020: Bogen er en stærk læseoplevelse.

Edith Eva Egerová: Vi har et valg, eller endda i helvede kan det spire håb

Lignende artikler